Category: медицина

КРЕСТ

Вначале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово Было Бог. ( Ин. 1.1-3.)







Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, -- в Начале было Слово (в Душе было Слово),
καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, -- и Слово было от Бога (и Слово было от Духа),
καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος -- и Богом было Слово (и Сыном было Слово)


Иван Бунин

СЛОВО

Молчат гробницы, мумии и кости,—
Лишь слову жизнь дана:
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена.

И нет у нас иного достоянья!
Умейте же беречь
Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,
Наш дар бессмертный — речь.







"Огласительные беседы с крещаемыми". Оптинский старец Святитель Архимандрит Борис (Холчев).

                                              О Боге

Бог всегда был, есть и будет. Он – начало и причина всего существующего. Бог непостижим, невидим, не создан, вечен.

Бог – Отец, Бог – Сын и Бог – Дух Святой. Однако не три Бога, а Один. Законы арифметики и математики к Творцу законов – Богу – неприменимы.

Творец Отец, Творец Сын, Творец Святой Дух, но не три Творца, а Один Творец. Бог называется также Троицей.

Каково рождение Сына, мы понять не можем, оно только применительно к нашим человеческим понятиям называется так. Бог-Сын называется также Словом. Ум человека выявляется посредством слова. Что на уме человека? Как узнать, если он не скажет слова?

Так и Бог-Отец (надмирный Ум) открывается нам посредством Слова, то есть Сына Своего.

Вот что говорится в Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово (в начале – значит еще до бытия мира, то есть всегда), и Слово было у Бога , потому что Слово и Отец одна Сущность, и Слово было Бог. Значит, Сын Божий – Слово, есть Бог и равночестен Отцу. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» . Значит, согласно Евангелию, все, что только существует на свете, что имеет начало своему бытию, получило начало от Сына-Слова. Он – Творец всего сущего. Только Один Бог безначален, не сотворен.

Отец безначален, Сын безначален. Святой Дух безначален, но не три безначальных, а Один безначальный.


Начиная читать данный журнал, вы соглашаетесь, что данный журнал является личным и частным дневником и содержит личные и частные мнения автора этого дневника. Кроме того, согласно статье 29 Конституции РФ "каждому гарантируется свобода мысли и слова", а также "никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них". Сведения, содержащиеся в этом дневнике не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы при разбирательствах в гражданских, военных или арбитражных судах, равно как вообще нигде, для доказательства или опровержения чего бы то ни было. Журнал не имеет лицензии Министерства РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций и никоим образом не является средством массовой информации.


https://teo-tetra.livejournal.com





ЛА НА

Oртопедический терапевтический трикотаж для врача teo_tetra от предпринимателей Екатеринбурга.

«Курс валидола для стабильности важнее, чем курс доллара»

Закупиться лекарствами в кризис – не такая уж плохая идея. Учитывая скорый передел аптечного рынка Екатеринбурга

Антон Ольшанников. 12 ноября 2014 в 19:39

Администрация Екатеринбурга, прикрываясь заветами Путина, в очередной раз решила поддержать лояльных бизнесменов. В руки двух игроков фармацевтического рынка скоро попадет вся муниципальная аптечная сеть. «Акулы» бизнеса потирают руки, предчувствуя готовящуюся приватизацию части рынка, а сами присоединяемые уверены, что город ждут перебои с лекарствами и повышение цен, которые обернутся социальным коллапсом. Кто помогает мэрии рыть яму и когда в нее упадут горожане — в материале «URA.Ru».
Фармацевтический коллапс и последующий социальный взрыв в Екатеринбурге сегодня предрекает сразу несколько представителей муниципальной аптечной сети. К нему, как ожидается, приведет очередная «реформа ради эффективности», задуманная департаментом по управлению муниципальным имуществом администрации Екатеринбурга. В рамках нее 13 муниципальных районных аптек будут объединены в две крупные сети — ЕМУП «Здоровье» и ЕМУП «Аптека № 6».

Объединению в сеть пока противостоят только две аптеки № 219 (вверху) и № 7 (внизу). Остальные покорно принимают свою незавидную судьбу и поддерживают коллег лишь «морально»

«Данные предприятия относятся к рыночному сектору экономики, и их функциональная деятельность не направлена на осуществление полномочий органов местного самоуправления по решению вопросов местного значения, — пишет ДУМИ в ответе на возмущение представителей фармацевтического рынка, ссылаясь на Федеральный закон от 06.10.2003 № 131-ФЗ („Об общих принципах организации местного самоуправления в РФ“). — Решение о сокращении количества муниципальных аптечных предприятий муниципального образования „город Екатеринбург“ принято с целью оптимизации деятельности муниципальных аптечных предприятий, концентрации производства, сокращения управленческих расходов, увеличения конкурентоспособности муниципальных аптек, снижение закупочных цен и т.д. Основанием для разделения муниципальных аптек на две группы послужили имеющиеся лицензии на отпуск наркотических лекарственных средств».

Дела у аптек ЕМУП «Здоровье» складываются не лучшим образом — по одиночке фармацевтам выжить легче
Больше остальных таким планам возмутились аптеки № 219 и № 7, которые планируется влить в ЕМУП «Здоровье». Директоров — Рафилю Габдуллину (ЦРА № 219) и Татьяну Чечулину (аптека № 7) — горадминистрация просто поблагодарила «за длительный добросовестный труд» и призвала отнестись к своему решению «с пониманием». Поняв неотвратимость планов ДУМИ, директора и обратились за помощью к депутату свердловского Заксобрания Андрею Альшевских.
Директора боятся, что их постигнет незавидная судьба уже однажды объединенных в ЕМУП «Здоровье» аптек, часть помещений которых отошла в руки членов семьи директора ЕМУП «Здоровье» Сергея Софронова — Надежды Вениаминовны и Дмитрия Владимировича.

В обращении к областному депутату Габдуллина выразила крайнюю обеспокоенность за судьбу детища, которое она вытащила из глубочайшего кризиса и которому посвятила 32 года жизни. «Пример объединения уже был — в начале 2000-х годов на базе самых благополучных аптек, расположенных на центральных улицах Екатеринбурга, было образовано ЕМУП „Здоровье“ с директором Сергеем Софроновым во главе. Аптеки, которые тогда были объединены, сегодня переживают далеко не лучшие свои времена. В них одни из самых высоких цен, низкий ассортимент и негативные отзывы клиентов. Кроме того, с ЕМУП „Здоровье“ не работают крупные федеральные поставщики, ввиду недоверия к руководству данного объединения в вопросах оплаты за поставленные товары».

Парламентарий уже отправил запросы в профильные ведомства. «Первый ответ из Минздрава пришел, область высказывает озабоченность, что возможны перебои с получением жителями наркотических и психотропных лекарственных препаратов, — рассказал он. — Считаю, что если специалисты с многолетним опытом работы в отрасли высказывают опасения, что муниципалитет разрушает стабильно работающие аптеки, значит, к мнениям надо прислушаться». Ответ от екатеринбургского управления здравоохранения за подписью начальника Александра Дорнбуша пришел как раз в момент написания этого материала — судьбой аптек в Горздраве, похоже, не слишком заинтересованы и переводят стрелки опят-таки в ДУМИ.

«Учредителю виднее, он вырабатывает и формирует стратегию развития муниципального хозяйства, особенно в части услуг и лекарственного обеспечения, — пояснил в разговоре с „URA.Ru“ сам Сергей Софронов. — Мы находимся в рынке, рынок дышит, развивается, муниципальных аптек мало, и решение сделать перегруппировку, возможно, целесообразно с экономической и управленческой точек зрения. Или 13 карликами управлять, или будут два более-менее конкурентоспособных предприятия. Муниципальные аптеки себя не изжили и выполняют ряд муниципальных функций, которые частные сети на себя не берут».

Рафиля Габдуллина отдала 219-й аптеке 32 года жизни и в 2010 спасла ее от закрытия — теперь ее просят все понять и распрощаться. Взамен даже скажут «Спасибо!»
Сам Сергей Софронов на фармацевтическом рынке имеет довольно противоречивую репутацию, а его хозяйство считается «проблемным». «Софронов — не фармацевт, а бизнесмен, и это здесь определяющее, — поясняет владелец небольшой сети екатеринбургских аптек. — Единственное, что у него вышло хорошо — это оптика. Предполагаю, что передача муниципальных аптек в его сеть приведет к полному исчезновению всей сети. Аптеки-то будут на месте, но только Софронов в них будет не фармацевтом, а арендодателем — сдавать помещения в субаренду, например, или еще как-то зарабатывать не на лекарствах».

Иного мнения, однако, придерживается депутат Заксобрания Александр Серебренников, владелец сети аптек «Радуга». «Никакого коллапса не будет, муниципальные аптеки — это 5% рынка максимум, — поясняет он. — Президент у нас сегодня призывает ведь отходить от муниципальных форм собственности, особенно, когда денег в бюджете нет. Да и объединение только на пользу бизнесу пойдет, особенно, если потом пройдет акционирование, какое сегодня запланировано в отношении областного ГУП „Фармация“. Частник ведь в бюджет платит полную сумму налогов, без льгот и каких-то преференций, да и коррупционная составляющая уменьшится». Последний пункт, впрочем, в муниципальных аптеках опровергают — их налогообложение ничем не отличается от коммерческого.

Директора, предприятия которых планируется объединить под «Аптекой № 6», протест Габдуллиной и Чечулиной поддерживают лишь в частных разговорах — под знамена они идти не готовы. «Если бы меня к Софронову присоединяли, я бы тоже протест заявила, — говорит один из „сочувствующих“, — а тут вроде бы не самый плохой вариант». «Аптека № 6» сегодня успешная и самостоятельная, а главное — одиночная. Ее директор Людмила Оболонкова с неприязнью вспоминает времена, когда ее учреждение работало в сетевом режиме и было вынуждено поддерживать убыточные аптеки. Впрочем, она готова принять на себя этот «крест», поскольку является наемным директором, подчиняющимся воле учредителя. Готова ли горадминистрация взять на себя ответственность за беснующуюся толпу пенсионеров и стремительно тающие, как валидол под языком, политические очки — покажет время.
«URA.Ru» будет следить за развитием событий.
Расскажу ка я об этой «новости» «друзьям».
==================================================================================



В ДОПОЛНЕНИЕ о петардах с напалмом и немецкоязычной философии.

https://teo-tetra.livejournal.com/9502837.html
ГЕРМЕНЕВТИКА ФИЛОСОФСКАЯ — направление
западной, преимущественно немецкоязычной, философии. У истоков этого течения (называемого также герменевтической философией) лежит “Бытие и время” М. Хайдеггера, а также ряд его работ 1950-х гг.; концептуальное же развертывание философская герменевтика получила в работе Х.-Г. Гадамера “Истина и метод”.
Согласно подходу Хайдеггера, развитому в “Бытии и времени”, феномен понимания следует рассматривать не в теоретико-познавательной, а в онтологической плоскости. Человеческое бытие (Dasein) есть с самого начала бытие понимающее. Именно благодаря изначально присущему Dasein пониманию бытия в принципе возможно додискурсивное “раскрытие” мира. Анализ процесса этого раскрытия Хайдеггер называет “герменевтикой фактичности”. Задача такой герменевтики—истолкование изначально заложенного в человеческом бытии понимания бытия (Seinsverstдndnis). Стремясь в поздний период своего творчества (со 2-й пол. 1930-х гг.) освободить “фундаментальную онтологию” от экзистенциалистских обертонов, Хайдеггер ведет речь о понимании не в связи с человеческим бытием, а в связи с “историей бытия”, раскрытием которой является язык. Герменевтическая работа должна состоять в том, чтобы способствовать этому раскрытию.
Герменевтика, т. о., есть собственно философия. Эти хайдеггеровские мысли, равно как и основоположения его “фундаментальной онтологии”, нашли развитие в трудах Гадамера. Последний разрабатывает философскую герменевтику Хайдеггера применительно к традиции герменевтики как теории интерпретации текстов. Для него, как и для Хайдеггера, понимание есть форма первичной данности мира человеку. Оно не просто лежит в основе нашего отношения к тем или иным текстам, но в основе нашего отношения к миру. Человеческое бытие как бытие-в-мире изначально находится в ситуации понимания. Истолкование последней и составляет подлинную задачу герменевтики. Тем самым истолкованию (интерпретации) придается особый статус: в ходе истолкования дело идет не только — и не столько — о тех или иных объективациях культуры, сколько о нас самих. Это положение не следует трактовать как декларацию субъективизма. Высшая цель философской герменевтики—с серьезностью отнестись к заключенному в тексте содержанию, дать ему сообщить то, что он имеет сообщить, а смысл этого сообщения не сводить ни к замыслу автора, ни к субъективным потребностям читателя. Переориентируя истолкование с психологической реконструкции на внеположную субъективности “предметность” (Sachlichkeit), Гадамер демонстрирует верность своего подхода требованию феноменологии вернуться к “самим вещам”, гуссерлевскому “zur Sache selbst!”.
Размышлениями позднего Хайдеггера о языке инспирирована выдвигаемая Гадамером философия языка, нашумевший тезис которой гласит: “Бытие, которое может быть понято, есть язык”. Именно благодаря языку традиция существует как живой континуум. В медиуме языка становится возможным то, что Гадамер называет “исторически-действенным сознанием”: понимаемое нами произведение, сколь бы исторически далеким от нас оно ни было, вступает с нами в диалог и тем самым оказывается частью “события традиции” (равным образом частью этого события является и наша интерпретация).
Разрыв между традиционной герменевтикой, т. е. герменевтической традицией, как она развивалась от Ф. Шлейермахера и В. Дильтея до Э. Бетти включительно, и философской герменевтикой достаточно очевиден. Если в традиционной герменевтике понимание выступает как методологическая, то в философской—как онтологическая категория. Если цель традиционной герменевтики — методически выверенная реконструкция объективированных смысловых интенций, то цель философской герменевтики — анализ структуры герменевтического опыта под углом зрения раскрытия заключенного в нем “мироотношения” (Weltverhдltnis), т. е. человеческого отношения к миру. С середины 1970-х гг. (не в последнюю очередь в связи с переводом книги Гадамера “Истина и метод” на англ. язык) начинается “герменевтический бум”, затронувший, кроме европейских стран, США и Канаду. При этом идеи Гадамера наиболее интенсивно осваиваются не столько философами, сколько литературоведами, литературными критиками и искусствоведами. В сфере философии влияние Гадамера ограничивается преимущественно немецкоязычным пространством (М. Франк, Р. Виль, Р. Бубнер и др.). В числе мыслителей, воспринявших импульс философской герменевтики, следует назвать австрийского теолога Э. Корета, использующего положения “экзистенциальной герменевтики” (или “герменевтической феноменологии”) Хайдеггера и Гадамера для модернизации неотомистской антропологии. Своеобразную версию философской герменевтики предложил П. Рикёр. Он приходит к герменевтике из феноменологии, и в частности из феноменологии религиозного опыта. Важнейший элемент последнего — феномен греховности. Поскольку артикуляцией феномена греховности является признание, которое есть не что иное, как языковое событие, перед феноменологом встает задача интерпретации. Это, во-первых, интерпретация символов греха и вины, а во-вторых,—мифов о грехопадении и избавлении.
Герменевтический проект Рикёра (так же, как и герменевтика Гадамера) опирается на “Бытие и время” Хайдеггера. Но если Хайдеггер, введя онтологическое понятие понимания, проложил “короткий путь к Бытию”, то герменевтика, разрабатываемая Рикёром, идет к Бытию, т. е к онтологии, “длинным путем”. Задача такой герменевтики—раскрытие структур значения, обладающих избыточностью. Такими структурами являются символы. Выделяются три основных типа символов — “космические”, или иерофанические (составляющие предмет феноменологии религии), символы сновидения, или “онирические” (составляющие предмет психоанализа), и поэтические (составляющие предмет литературной критики). Герменевтическое истолкование нацелено на то измерение символа, которое, находя выражение в языке, не полностью тождественно этому выражению; несводимый к языку остаток—мощное и действенное в символе—требует установления обратной связи между языком;и опытом, связи между сферой языка и конституцией живого опыта. Установление такой связи—важнейший момент герменевтики. Т. о., в отличие от Гадамера, в конечном итоге сводящего герменевтический опыт к языковому опыту, Рикёр перенацеливает герменевтику на интерпретацию внеязыковых феноменов. Герменевтика должна поэтому вступить в продуктивный диалог с теориями интерпретации, поставляемыми такими направлениями исследования; как психоанализ и структурализм. Общее между ними состоит в том, что конституирование смысла они возводят к некоей независимой от субъекта бессознательной инстанции (динамика влечений в первом случае, структуры языка—во втором). Размежеванию с психоанализом посвящена работа Рикёра “Об интерпретации. Эссе о Фрейде” (1965), размежеванию со структурализмом (а также с аналитической философией—сборник статей “Конфликт интерпретаций” (1969). Если герменевтика — это теория правил, которым подчиняется интерпретация символов, то психоанализ может рассматриваться как разновидность герменевтики. Расшифровка символов сновидений в психоанализе чрезвычайно важна, поскольку демонстрирует связь последних с архаическими структурами, однако недостаточна потому, что не идет к более глубоким слоям символического. Недостаточность структуралистского подхода Рикёр демонстрирует, критикуя представление о языке как о замкнутой системе, как бы независимой от говорящего субъекта. Структурализм, по сути, ограничивается проблематикой “семиологии” (рассматривающей знаки как элементы системы) и не выходит на уровень “семантики” (рассматривающей знаки как элементы дискурса). Будучи “семантикой многозначных выражений”, герменевтика, по Рикёру, обладает неоспори
мым преимуществом также и перед аналитической философией, пытающейся перестроить живой язык в соответствии с той или иной идеальной моделью. Высшая цель “универсальной герменевтики”, построить которую Рикёр намерен на основе синтеза достижений различных частных типов интерпретации, — воссоединение утраченного единства человеческого языка.
Современные исследователи пытаются переосмыслить герменевтическое наследие Дильтея, поместив его в контекст философской герменевтики. Так, О. Ф. Больнов продемонстрировал продуктивность идей Дильтея для разработки т. н. “герменевтической логики”. Фундаментальным трудом в этой области стала работа X. Липпса “Исследования по герменевтической логике” (Untersuchungen zu einer hermeneutischen Logik, 1938), хотя, как показали новейшие разыскания (Ф, Роди, А. Хардт), пионером в этой области был русский философ Г. Г. Шпет. Именно он, опираясь на Дильтея, в рукописях книг 1916—18 (“История как проблема логики” и “Герменевтика и ее проблемы”) впервые поставил вопрос о необходимости расширения сферы логического и о включении в эту сферу внедискурсивных и сверздискурсивных форм артикуляции смысла. Философская герменевтика, будучи составной частью “экзистенциально-феноменологического” направления современной западной философии, сохраняет за собой значительное влияние. Среди многочисленных сторонников философской герменевтики на американском континенте выделяются Ж. Гронден (Канада), Ф. Деллмайер, Т. Кизил, Дж. Ворнке, Р. Пальмер (США). Отдельные положения этого направления оказали ощутимое воздействие на литературоведение (X. Р. Яусс, В. Изер) и искусствознание (Э. Штайгер, Г. Бём). Эвристический потенциал философской герменевтики признается многими мыслителями, не разделяющими ее исходных установок (Ю. Хабермас, К.-0. Апель и др.).
Лит.: Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991; Рикёр П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996; Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993; Михайлов А. А. Современная философская герменевтика. Минск, 1986; Bubner R., Kramer K., Wel R. (Hg.). Hermeneutik und Dialektik, Bd 1—2. Fr./M., 1976; Grondin ]. Hermeneutische Wahrheit? Königstein, 1982; Koreth E. Grundfragen der Hermeneutik: ein philosophischer Beitrag. Freiburg etc., 1969; Foggeler 0. Heidegger und die henneneutische Philosophie. Freibuig—Münch., 1983; Henneneutics and Modem Philosophy. N. Y., 19S6.
В. С. Малахов
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
ГРИГОРИЙ НОВЫЙ

чюдо соборной молитвы рпцссср 2

****************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************
Я-ТЫ-ОН ОНА--ВМЕСТЕ-цЕЛА--Я СтРАНА--ИЯяяяЯЯЯЯЯЯЯ
ЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯя.
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя---------------.......................................................................___________1)


                                                      + + +
Не всяк глаголящий Мне: "Господи! Господи!" внидет во Царствие Небесное,
но исполняющий волю Отца Моего

(Матфей. 7:21)


https://teo_tetra.livejournal.com
ЛА НА

Скажите пожалуйста, как высококвалифицированный специалист... что у меня с головой не так

Скажите пожалуйста, как высококвалифицированный специалист и журналист,
нарушение обработки и интерпретации объективного мира, в связи с внутренним психологическим конфликтом меня самого, как субъекта, испытывающего некий когнитивный дискомфорт, который на мой субъективный взгляд, сопоставим с психологическим дискомфортом, если конечно, это не одно и то же, в котором мое стремление уменьшить его интенсивность путем снижения несоответствующих психологической стабильности конфликтных установок, либо уходом от ситуаций, провоцирующих усиление конфликта. Таким образом, психологические защитные механизмы сами по себе, думаю, могут быть как причиной когнитивного дискомфорта или следствием моих самостоятельных попыток возобладанием над конфликтными ситуациями, в которые я вынужденно вникаю по долгу службы . Не испытываю фобий, однако, тревожное чувство очень часто присутствует, как перед ответственным делом или экзаменом.<input ... >
Пациент. «Вопрос психиатру: Здравствуйте, у меня подозрение на когнитивный диссонанс! предполагаю что во мне живет три личности, не знаю как с этим бороться ... «Когнитивный диссонанс?». Спрашивает: «Андрей», скажем, проживает......в РФ..
Пол: Мужской. Возраст: 32. Хронические заболевания: не выяснены.
У меня... другой, но тот же вопрос…. обратиться к неврологу, или к психиатру, бороться ли с этим, или нет… подскажите, что делать или не делать!
Есть звук, не постоянное чувство ритмичных музыкальных, как бы воспоминаний, инициируемых работающим вентилятором компа, звуками где то звучащего в доме интернет телевидерадиооприемника, шумом шипованных колес моего авто, звуком его двигателя, вентилятора отопителя….и, прочими, провоцирующими внешними явлениями……..
Пропадают, не беспокоят, во время крепкого сна,  интересного разговора, чтения, письма-печати на клаве……и пр...
Вообще мне известно, что влияние микроволнового излучения со спутников связи силою 4, 5G, проникающий в мозг любого пользователя Wi-Fi для любых адекватных устройств, может вызывать стойкие и даже необратимые повреждения нейронов биологического устройства, созданного Создателем всего и вся сущего, и именуемое нами, земными врачами….душ и телес,… вроде вас и меня….и, будь то бы, не сильно любящих самих себя, как инди виду умов……"<input ... >
             Психолог, психотерапевт, психиатрприставка «психо», «псюхе» «душа... греческий» воспринимается пациентом, пациентами вроде меня, как пугающий фактор, и создает обманчивое впечатление ... Знаю, что главное отличие психолога от психотерапевта и психиатра заключается в том, что психолог – это не врач. Соответственно, клинические медицинские диагнозы он не ставит и...– приставка «психо» опять таки воспринимается как пугающий фактор, и создает обманчивое впечатление, что все эти специалисты занимаются не одним и тем же. А ведь существуют еще и неврологи (невропатологи) – в какой области действуют они? К кому пойти лечиться? Надо ли? Современный ритм жизни сопровождается регулярными стрессами, нервным перенапряжением, наша психика подвергается мощным нагрузкам. ... Главное отличие психолога от психотерапевта и психиатра психоневролога заключается в том, что психолог – это не врач. Соответственно, клинические медицинские диагнозы он не ставит заочно, и, медикаментозным виртуальным лечением не занимается, однако…..
Вы врач и Невролог, следовательно право имеете.  Потому, от чистого сердца … многословное, но…
Спаси Бог!

https://teo_tetra.livejournal.com
ПОСОЛОНЬ

ГЛАВНОМУ ВРАЧУ МАУ"ГКБ №40" Александру Иосифовичу Прудкову, члену корреспонденту РАЕН

Пересылаю свое письменное обращение, прошение, жалобу в Ваш адрес, зарегистрированную у Вас в отделе делопроизводства 31.08.2017, входящий № 316, и переданную Вами на рассмотрение Профессору терапии, доктору медицинских наук Галине Борисовне Колотовой, испытывая с огромную тревогу, о том, что мое совершенно нешуточное, обоснованное в виде приложений светокопий авторитетных медицинских заключений и не менее объективных данных из моей истории болезни (пребывал  в отделении сосудистой хирургии с 01.09 по 03.09) о том, что я по сей день нуждаюсь в неотложной помощи ангиохирургов всвязи с реальной угрозой рецидива ТЭЛА, (первую перенес в 2009 году).

Поскольку моя переписка ни с Вами, уважаемый Александр Иосифович, ни электронная переписка и записанный мной телефонный разговор с уважаемой Галиной Борисовной Колотовой  не увенчалась  немедленной госпитализацией, (Обещано некое "рассмотрение", которое может затянуться "по законам на месяц, не считая времени на Почту России").
Да, у меня не перитонит.  Но любой ангиохирург скажет, что без неотложной медикаментозной и диагностической помощи мне реально грозит ТЭЛА с летальным исходом, и никакой кава-фильтр тут уже не поможет.
Уважаемый Александр Иосифович. Считайте мое повторное обращение к Вам за помощью, в виде вложения, сопроводительным письмом к моему пересылаемому
Вам электронному письму  на имя  Уважаемой Галины Борисовны Колотовой.
С уважением. Щипанов Андрей Викторович.





ПОСОЛОНЬ

Вирус или бактерия?

Оригинал взят у matveychev_oleg в Вирус или бактерия?
Еще раз об антибиотиках: Никогда не давайте антибиотик до того, как на руки не получите анализ крови с лейкоформулой.

unnamed

Запомните либо напишите себе где то на видном месте:

  • повышение лейкоцитов, СОЭ, лимфоцитов — вирус

  • повышение лейкоцитов, СОЭ, нейтрофилов сегметоядерных и палочкоядерных + снижение лимфоцитов — бактерия

Без повышения нейтрофилов бактериальной инфекции не бывает.

Если вам сделали анализ без лейкоформулы, но вы видите, что лейкоцитов, к примеру, 15,4, а лимфоцитов 15–20, то уже с большой степенью вероятности можно говорить о бактериальной инфекции. Если лимфоцитов и лейкоцитов много — это причина не применять антибиотик.

Collapse )

ПОСОЛОНЬ

Жиды в своем амплуаре. Голодоморы 20-х, 30-х, 40х и прочие их уже не устраивают.

Чиновники Уральского региона, в их "богоблагодатном" числе только в Смердловской области (от слова "смердеть") за 2016 год уничтожили свыше 40 тонн высококачественных экспортных продовольственных товаров.
ПОСОЛОНЬ

Расовая теория в жизни и на Божественном уровне.

Оригинал взят у loreley10 в Расовая теория в жизни и на Божественном уровне.


Быстро с Олимпа вершин устремился, пышущий гневом,
Лук за плечами неся и колчан, отовсюду закрытый;
Громко крылатые стрелы, биясь за плечами, звучали
В шествии гневного бога: он шествовал, ночи подобный.

Сев наконец пред судами, пернатую быструю мечет;
Звон поразительный издал серебряный лук стреловержца.
В самом начале на месков напал он и псов празднобродных;
После постиг и народ, смертоносными прыща стрелами;
Частые трупов костры непрестанно пылали по стану.

(Илиада, 12 - 9 век до н.э.)

ПАНДЕМИЯ -  массовая гибель народа от болезни.
С древности считалась проявлением «гнева богов».

Посмотрим, куда же именно бог-биолог, математик и врач Аполлон, бог света, порядка, пророчества, а так же бог кары за нечистоту и беспорядок, -  мечет свои «гибельные стрелы», причем мечет постоянно?

На нечистых и несветлых и мечет.
Белые люди – как чистые и любимые богом, все остальные – как ненавидимые богом.
А наказание белым приходит - именно за контакты с черной и другими смешанными расами, которые божество желает истребить.

Да. Всевышний - расист. Причем - расист белый и очень суровый.
Доказательства?
Вся история пандемий и в прошлом, и в настоящем:

******************************
ХОЛЕРА — острая кишечная антропозоонозная инфекция..
Распространяется, как правило, в форме эпидемий.
Эндемические очаги располагаются в Африке, Латинской Америке, Индии и Юго-Восточной Азии.
Последний зафиксированный не эпидемический случай смерти в России — 10 февраля 2008 — 1 смерть 15-летнего Константина Зайцева; эпидемический случай зарегистрирован на Гаити — к 31 декабря 2010 погибло 3 333 человека, заражены около 200 000 человек.

***************************************

ОСПА
Ранее считалось, что натуральная оспа известна человечеству с древнейших времен. Различные источники относили её первое появление либо к Африке (Египет, 3730—3710 гг. до н. э.), либо к Азии (древний Китай, 3000 г. до н. э.). Однако, согласно генетическим исследованиям, вирус натуральной оспы человека близок вирусу оспы верблюжьей, из-за чего в настоящее время предполагается, что к человеку он перешёл от верблюдов в ближневосточном регионе в начале нашей эры.

*************************

СПИД
Методом молекулярной филогении показано, что вирус иммунодефицита человека образовался в конце девятнадцатого или в начале двадцатого века.
Оба подвида вируса иммунодефицита человека ВИЧ-1 и ВИЧ-2 возникли в Западной и Центральной Африке южнее Сахары и передались от обезьян к людям в результате зоонозиса.

 ******************************************

ПРОКАЗА ( лепра, финикийская болезнь)
Проказа была известна человечеству как минимум с 600 года до н.э., с ней были хорошо знакомы цивилизации древнего Китая, Египта и Индии. Согласно древним античным авторам, евреев изгнали из Египта как больных проказою.

"Большинство историков согласны в том, что когда в Египте распространилась проказа .... для того, чтобы очистить государство от этого рода людей, презираемых Богом, надо выселить их в другие земли. Вследствие чего всю эту сволочь собрали вместе и вывели в пустыню". (с) Тацит, древнеримский историк.

Распространение лепры в мире даже на сегодняшний день, даже когда она излечивается, таково:

Clipboard01 lepra

Все по расовому признаку.
И далее:
Collapse )
ПОСОЛОНЬ

Топ-8 лучших народных средств лечения грибка ногтей на ногах

Оригинал взят у aleks070565 в Топ-8 лучших народных средств лечения грибка ногтей на ногах
Оригинал взят у marena99 в Топ-8 лучших народных средств лечения грибка ногтей на ногах
Среди многообразия грибковых заболеваний абсолютное лидерство удерживает онихомикоз, а проще говоря, грибок на ногах.
С этой проблемой сталкивается каждый третий житель Земли, ведь заразиться микобактериями можно везде: в транспорте, в бассейне, в сауне или спортивном зале.Collapse )
Единственным условием для этого является сниженный иммунитет, а значит, неспособность организма противиться распространению инфекции.
Надо знать, что заразиться легко и просто, но избавиться от грибка очень сложно.
Именно поэтому для борьбы с болезнетворными микроорганизмами используются не только медикаменты, но и средства, знания о которых достались нам от предков. В данной публикации рассмотрим наиболее ценные народные лекарства.
Топ-8 лучших народных средств лечения грибка ногтей на ногах
1. Йод
Самым простым и надежным средством против грибка считается 5% йод, который, по сути, является хорошим антисептиком. Раствор йода отлично прижигает ткани, а значит, смазывая пораженные ногти этим средством 2 р/день на протяжении 3 недель, можно будет забыть о зуде, жжении, и прочих неприятных симптомах, которые вызывает грибок. Полезными будут также йодные ванночки для ногтей на ногах.
Предупреждение. Средство противопоказано при гиперфункции щитовидки. Перед применением этого средства желательно сделать анализ на содержание йода в организме.
2. Соль
Это не менее простое, но столь же эффективное средство от грибка ногтей. Для лечения достаточно приготовить соляные ванночки с добавлением соды (на 1 л теплой воды берут по чайной ложке соды и соли). Перемешав ингредиенты до полного растворения, нужно опустить в ванночку ноги, погрузив ногти в раствор на 30 минут. Две недели ежедневных процедур помогут надолго избавиться от грибка.
3. Масло с чесноком
Взяв часть натурального сливочного масла, его следует немного разогреть до мягкого состояния и смешать с аналогичным количеством свежего перемолотого чеснока. Готовую смесь нужно наносить на пораженные грибком участки кожи и ногтевые пластины. Как только масло впитается, можно смыть остатки смеси теплой водой. Проводить процедуру достаточно раз в день до исчезновения проблемы.
4. Уксус
Быстро победить грибок ногтей помогают ванночки с уксусом. При поражении ногтевых пластин на ногах воду необходимо развести с 1/3 частью 9% уксуса (если же от грибка страдают ногти на руках, потребуется более слабый раствор воды с 1/8 частью 9% уксуса). Перед приемом таких ванночек кожу необходимо хорошенько распарить. Проводить процедуру важно через день на протяжении 20 суток.
5. Спирт
Обычный спирт позволяет быстро решить проблему грибка на ногтях. Чтобы приготовить такое средство, бутылку на ¾ наполняют спиртом, добавляют к нему 1 ч.л. марганцовки и 2 ч.л. лимонного сока. Оставшееся пространство бутылки заполняют водой, все тщательно перемешивают, закупоривают и ставят в холодильник на пять дней. Готовой настойкой нужно протирать пораженные области дважды в день, пока грибок не исчезнет.
6. Рябиновые листья
Свежие листья рябины необходимо промыть и перемолоть в кашицу. Полученное средство прикладывается в виде компрессов к ногтевым пластинам, которые поражены грибком. Результаты лечения можно заметить спустя месяц ежедневных процедур.
7. Березовый деготь
Данное средство, которое можно купить в аптеке, обладает противомикробным, противогрибковым и антисептическим действием. Подобным действием обладает также дегтярное мыло или серно-дегтярная мазь, которой необходимо обработать пораженные ногти и забинтовать их на ночь. Лечение необходимо проводить до полного исчезновения проблемы.
8. Настойка прополиса
Прополис помогает избавиться от множества болезней, в том числе и от онихомикоза. Чтобы приготовить средство достаточно 50 г прополиса натереть на терке, поместить стружку в бутылку и залить по горлышко спиртом или водкой. Закупоренную бутылку необходимо поставить в темное место на 10 дней и встряхивать периодически. Готовым лекарством требуется смазывать пораженные ногтевые пластины дважды в день на протяжении месяца.
Дополнительная информация. При лечении грибка на коже или ногтях, для получения устойчивого положительного результата, необходимо пить пробиотики или употреблять кисло-молочные продукты (хотя бы).
Как видите, народная медицина готова предложить массу замечательных способов борьбы с грибком ногтей на ногах. Важно лишь параллельно укреплять свой иммунитет, чтобы болезнь не вернулась вновь.
Здоровья вам!

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru