Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

ТРИЛЕТСТВУЮЩАЯ

Чудеса Феодоровской иконы Божией Матери.

Чудеса Феодоровской иконы Божией Матери




По преданию Феодоровская икона Божией Матери была написана св. апостолом и евангелистом Лукой.



По мнению современных исследователей, именно этим образом Божией Матери
великий князь Ярослав Всеволодович в 1239 году благословил своего сына –
благоверного великого князя Александра Невского – на брак с полоцкой
княжной Брячиславой. Подтверждением этому является особенность
Феодоровской иконы : на ее обратной стороне находится изображение святой
мученицы Параскевы, именуемой Пятницей – небесной покровительницы
Полоцкого княжеского дома.



Обретение иконы произошло в день праздника Успения Пресвятой Богородицы
в 1263 году. Жители Костромы наблюдали особое явление. На улицах города
появился воин с иконой Божией Матери на руках. Воин прошествовал со
святым образом через всю Кострому, а на следующий день благочестивый
князь Василий Ярославич, младший брат св. благоверного князя Александра
Невского, обрел эту икону на берегу реки Запрудни. В явленной иконе
узнали образ, пропавший четверть века назад из Городца, а в воине - св.
вмч. Феодора Стратилата, которого особо почитали на Руси. В настоящее
время на месте обретения иконы находится храм. Впоследствии во время
княжеских междоусобиц Кострома находилась под защитой святого образа.
Дальнейшее пребывание Феодоровской иконы Божией Матери сопровождалось
многими событиями, среди которых необходимо отметить сохранение ее в
огне двух пожаров и помощь Пресвятой Богородицы князю Василию и
костромичам в битве при Святом озере.



После обретения икона находилась в деревянном храме, где вскоре
случился пожар. Храм вместе с внутренним убранством был сожжен дотла. Но
икона чудесным образом осталась невредимой и была найдена жителями
города на третий день среди пепла. Во время второго пожара икона вновь
была сохранена. Жители Костромы могли наблюдать чудесное явление. Когда
пламя огня уничтожало храм, лик Богородицы виднелся над пламенем в
воздухе.



Икона спасла костромичей и в 1272 году во время набега татар. Князь
Василий по примеру своего деда св. Андрея Боголюбского двинулся в бой с
чудотворным образом. Яркие огненные лучи, исходившие от святого образа,
палили врагов; татары были разгромлены и изгнаны из Святой Руси. Как
повествует костромской церковный историк и краевед XIX столетия
протоиерей Павел Островский, «в память этого чудесного события и в
назидание потомству на том месте, где стояла чудотворная икона
Заступницы, поставлен был высокий дубовый столб, на котором вырублено
было особое место для Феодоровской иконы (в копии), а в последствии
времени вместо столба устроена каменная часовня... По тому же случаю и
близлежащее озеро именуется Святое». После смерти князя Василия,
жизненный путь которого был освящен святым образом, икона пребывала в
Костромском соборе святого Феодора Стратилата.



Церковная история сохранила множество чудес обновления икон. Но с
Феодоровской иконой Божией Матери свершилось обратное чудо. Незадолго до
отречения страстотерпца царя Николая II образ потемнел и стал почти
черным.



В XX веке с иконой также связано немало чудес. В годы гонений на
церковь святой образ не покинул храмовых стен и сохранился как святыня. В
новейшей истории Русской Православной Церкви этот случай можно по праву
назвать уникальным.



С 1991 года чудотворный образ хранится в Богоявленско-Анастасиином
кафедральном соборе Костромы. Чудотворный образ привлекает к себе
отовсюду множество паломников. По словам очевидцев, к ней ежедневно
приходят люди, чтобы поклонится и вознести молитвы к Пресвятой
Богородице.



Феодоровская икона Божией Матери издавна почитается верующими не только
как чудотворная, но и как особенно покровительствующая семейному
благополучию, рождению и воспитанию детей, помогающая в трудных родах. С
ней связаны многие чудеса и дивные явления. Сестры
Богоявленско-Анастасииного монастыря под руководством настоятельницы
ведут летопись современных чудес, совершающихся по молитвам у
Феодоровской иконы. Вот некоторые фрагменты монастырской летописи:



«1991 год. Диакон В. из Нижегородской области. Семь лет не было детей; в
течение года, по совету верующих, читали с матушкой акафист
Феодоровской иконе Божией Матери. Родился сын. Приезжали в Кострому
благодарить Матерь Божию.



* * *



1991 год. Супружеская семья из Москвы - Г. и Н., побывавшие у
чудотворной иконы с группой паломников, прислали в обитель
благодарственное письмо в связи с благополучным рождением ребенка
(женщина имела серьезное заболевание, вследствие чего врачи запретили ей
иметь детей). Письмо завершается словами: «Все прошло благополучно: я и
мой сын чувствуем себя хорошо. Это чудо! Чудо, которое совершила Матерь
Божия! Смилостивилась над нами по вашим молитвам...»



* * *



29 августа 1995 года, день празднования явления чудотворной иконы.
Паломница из Москвы М.С.Т-а получила исцеление от опухоли правой руки,
которой она страдала пять лет, врачи не могли ничего сделать. После
того, как женщина приложила руку к иконе, болезнь вскоре бесследно
прошла.





* * *



Октябрь 1997 года. У жительницы Костромы
Н.П.С-ой тяжело заболела и почти отнялась нога. С огромным трудом 5
октября она пришла в собор, где совершалась вечерня с акафистом
Феодоровской иконе Божией Матери; всерьез опасалась, что вернуться домой
уже не сможет. Однако после службы, приложившись к чудотворному образу,
пришла домой без посторонней помощи, а на утро следующего дня нога уже
совершенно не болела.



* * *



11 октября 1997 года. Жительница г. Красноармейска Московской области
А.А.Т-а рассказала настоятельнице о своей дочери, которая сразу после
рождения третьего ребенка оказалась на грани жизни и смерти.
Родственники обратились в Свято-Троице-Сергиеву лавру; там посоветовали
заказывать молебен чудотворной Феодоровской иконе и читать ей акафист.
Дочь вскоре поправилась, выписалась с ребенком из больницы, а мать сразу
же приехала в Кострому - поклониться чудотворной иконе и поблагодарить
Царицу Небесную за спасение дочери от смерти.



* * *



4 июля 2002 года получено письмо от супругов Б., где говорится: «Мы с
мужем долго не имели детей. Осенью прошлого года я попросила одну рабу
Божию помолиться. В ответ на мою просьбу эта милосердная раба Божия
принесла мне маслице и иконочку Феодоровской Божией Матери, где на
обратной стороне было написано, что данный образ освящен у Феодоровской
иконы Божией Матери в вашем монастыре. А месяца через три произошло
чудо! Господь, по молитвам Пресвятой Богородицы, смилостивился надо мною
грешной, так что в данное время я ожидаю появления на свет нашего
долгожданного человечка...»



* * *



В марте 2003 года обитель посетили супруги из Москвы Е. и И.,
оставившие следующее письменное свидетельство: «Весной 2001 года в
Москву привезли икону Божией Матери Феодоровской. Всей семьей мы пришли
поклониться Царице Небесной, прося Ее о помощи в родах. Мы ждали
четвертого ребенка, а в предыдущих трех родах у меня было осложнение...
Трижды мы приезжали к Царице Небесной поклониться и получили освященное
масло, которым я помазывалась до родов. Во время четвертых родов
осложнения не было. Теперь мы приехали в Кострому и с благодарностью
припадаем к Божией Матери».



* * *





Здравствуйте, уважаемая Ольга. Хочу
поделиться чудом, связанным с Феодоровской иконой Божией Матери. Давно
желала перевести стихотворение К. Симонова "Жди меня" на английский Но
никак не получалось. Ни вдохновения, ни мыслей, одни обрывки.Прошло
много времени. В какой-то момент совсем забыла об этой идее. Но после
купания в Феодоровском источнике в тот же день внезапно пришло
вдохновение. И не одно! В течение одного вечера были записаны почти
полностью сразу два перевода этого стихотворения на разные языки. Рифмы и
образы приходили сами собой, легко.





Благодарю Божию Матерь за проявленную милость. Вас благодарю за внимание.



Р.Б. Ольга   2012 г.



https://teo_tetra.livejournal.com
ZZ

Выдержка из переписки с воображаемыми друзьями православными сталинистами

teo_tetra

3 апреля 2020, 23:27:02

3186979_original.jpg





https://n-hk.livejournal.com/384008.html

https://n-hk.livejournal.com/383024.html

"Дорога к Б-гу ". Ить с сталинским "Б-гу" - не до плинтусу, ни до порогу "
Что-то гусским пушечным мясом сталинизма повеяло от вашего "Б-га"

И с германофилом, националистом, верным подданным Государя Российской Империи, как вы изволили пренебрежительно выразиться - "НИКИ №2" - Царским орденоносцем А.И. Вандамом у вас как-то не склеивается.

"Крупным русским геополитиком начала XX столетия необходимо назвать А.Е. Вандама, генерал-майора, переводчика, публициста.
Он сотрудничал в газете «Новое время», перевел классические книги западных консерваторов: Эдмона Демолепа «Аристократическая раса» (1907), Эмиля Райха «Современная Германия», Изабеллы Эбергардт «Тень ислама»; Чарльза Ремингтона «Будущая война на море и на суше» (1913) и другие. Был участником Первой мировой войны, участником Белого движения на Северо-Западе, в Эстонии.

Уже в начале XX столетия он видел главным геополитическим противником русской нации англосаксов (англичан и американцев). В этом оригинальность его взглядов", в отличии от ваших.
........................................... В разных сообщениях вы проповедуете противоречащие
самому себе взгляды и предпочтения.
...............................Равно как и в общении в комментариях со мной, по сталински "нечестивым".

Вы юродивый не во Христе а в Чемберлено-Черчеле.... чертили чёрными чертилами чертёж....черти иху мать.
Это последний звонок вашему двойному гражданству и вашей конспирологии "американского шпиона".
"Аминь письмом не велик - да дело вершит".
(Русская поговорка. Записал её действительный тайный советник Государя В.И Даль)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~






+ + +

Когда под утро выпадет роса
В священный час равностоянья,
Вновь на Восток мы двинем корпуса,
Стальными траками, измерив, расстоянье.

Тебя не защитит ни лютая зима,
Ни древний ужас снежного молчанья.
Ни алкоголь - лекарством от отчаянья,
Ни изворотливость восточного ума.

Хазарский каганат, ни стены и не рвы,
Тебя не защитят. Приблизилась расправа.
На стягах алых царственные львы.
Встает заря, роскошна и кровава.

Мы златокудрая дружина Святослава.
Ты чуешь каганат?.. Мы двинулись на вы.





https://teo_tetra.livejournal.com
ZZ

"Когда РОССИЯ ВОСКРЕСНЕТ". В.В.Розанов

3186872_original.jpg

https://yu-sinilga.livejournal.com/18747.html


Василий Васильевич Розанов, религиозный мыслитель, философ, по некоторым данным расстреляный в застенке "Чрезвычайной Комиссии" в 1919 году, за его великие познания чюдо-юдейской блогосферы того времени, писал:


"Когда Россия умрёт и, обглоданная евреями, будет являть одни кости, - тот будет "русский", кто будет плакать у этого остова, никому не нужного и всеми покинутого".


(В.В. Розанов. 1856 -1919 гг. Русский писатель - классик, философ).
======================================


"Никогда я не думал, что Государь так нужен для меня: но вот его нет — и для меня как нет России. Совершенно нет, и для меня в мечте не нужно всей моей литературной деятельности. Просто я не хочу, чтобы она была".

...Оригинальность Розанова сказалась и в том, что в отличие от большинства rусских философов, страстно флиртующих с марксизмом и атеизмом или ударившихся в "богоискательство", Василий Васильевич всегда был искренним и последовательным монархистом.

Потрясенный крушением Самодержавия, он писал:

"И вот все рушилось разом, Царство и Церковь. Попам лишь непонятно, что Церковь разбилась еще ужаснее, чем Царство. Царь выше духовенства.
Он не ломался, не лгал. Но, видя, что народ и солдатчина так ужасно отреклись от него, так предали, и тоже – дворянство, и тоже – "господа купцы", – написал просто, что, в сущности, он отрекается от такого подлого народа. И стал
(в Царском Селе) колоть лед. Это разумно, прекрасно и полномочно".

"...Русь слиняла в два дня. Самое большее – три".
Развернутый комментарий к горькой формуле Царя-Мученика "Кругом измена, трусость и обман"!

И еще позже:
"И мысль, что нет на Руси у нас Государя, что он в Тобольске, в ссылке, в заключении – так обняла мою душу, охватила тоской... что болит моя душа, болит и болит. Люблю и хочу любить Его. И по сердцу своему я знаю, что Царь вернется на Русь, что Русь без Царя не выживет... Страшно сказать: но я не хочу такой России, и она окаянна для меня. Для меня "социал-демократическая Россия" – проклята".


https://magazines.gorky.media/din/2006/11/paradoksy-rozanova.html

Воззрения и труды Розанова вызывали злобную критику как со стороны революционных марксистов, так и либерального лагеря rусской интеллигенции.

Летом 1917 года Розановы переехали из Петрограда в Сергиев Посад и поселились в трёх комнатах дома преподавателя Вифанской духовной семинарии (это жильё им подобрал философ Павел Флоренский).  Розанов открыто нищенствовал, голодал.
В конце 1918 года обратился со страниц своего
«Апокалипсиса» с  просьбой:

"К читателю, если он друг. — В этот страшный, потрясающий год, от многих лиц, и знакомых, и вовсе неизвестных мне, я получил, по какой-то догадке сердца, помощь и денежную, и съестными продуктами. И не могу скрыть, что без таковой помощи я не мог бы, не сумел бы перебыть этот год. <…> За помощь — великая благодарность; и слёзы не раз увлажняли глаза и душу. «Кто-то помнит, кто-то думает, кто-то догадался». <…> Устал. Не могу. 2—3 горсти муки, 2—3 горсти крупы, пять круто испечённых яиц может часто спасти день мой. <…> Сохрани, читатель, своего писателя, и что-то завершающее мне брезжится о последних днях моей жизни".

"В. Р. Сергиев Посад, Московск. губ., Красюковка, Полевая ул., дом свящ. Беляева".

Сергиев Посад, дом, где жил В.В.Розанов

Дом, где В. В. Розанов провёл последние годы своей жизни.

В. В. Розанов телесно умер по некоторым данным от "удара" 5 февраля 1919 года.
Был похоронен знаемыми с северной стороны храма Гефсиманского Черниговского скита в Сергиевом Посаде.

...Разумным ли было бегство в Сергиев Посад из кровавого Петрограда?

Разумеется, да, если принять во внимание судьбу его коллеги по "Новому Времени" М.О. Меньшикова, расстрелянного на глазах жены и шестерых малолетних детей "в отместку за статьи". Но можно помечтать об ином финале: протяни Василий Васильевич еще годочек, не случись с ним этого окаянного "удара", и он мог быть выслан с "философским пароходом" на Запад. Плыл бы себе с прозревшими вдруг собратьями по ремеслу туда, на закат солнца, прошел беженские мытарства, потом в Берлине, в Париже печатал яростные и мудрые статьи против сатанинской власти Кремля...

А в наши дни с великими почестями прах его перезахоронили бы где-нибудь в Свято-Даниловом, и сам президент обнажил бы голову, и венков от правительства прислано было бы с избытком, и Берл Лазар примчался бы со своей “честной фаршированной щукой” и обнялся над свежей могилой с каким-нибудь крупным православным иерархом (– "Да, таки Розанов был наш!" – "Розанов был и наш, и ваш! Ваши пророки – наши пророки!"), и было бы названо это действо очередным "согласием и примирением" жертвы с палачом...



=================================






Даждь нам Бог,....услышать ли, увидеть Щелкунчика, что под музыку Чайковского для одноименного балета, (или нашего Имперского "Лебединного озера",.... как во время постгорбачевского "путча"), вдруг щёлкнет пальцами, и:

...."Вновь захрустят шелухой декорации,
.... Смерть всё своё заберёт.
.... Знамя Христа мессианская нация.
.... Через столетья несёт"


(Поэт Никола Боголюбов)




https://teo_tetra.livejournal.com
ZZ

Купить цифровой диктофон с большой автономностью Edic-mini TINY16+ A83 до 200 часов в интернет-мага

http://www.mini-diktofon.ru/show_good_idtov=26875.html
https://teo-tetra.livejournal.com/9561593.html


В интернет-магазине mini-diktofon.ru всегда в наличии Купить цифровой диктофон с большой автономностью Edic-mini TINY16+ A83 до 200 часов, а также широкий ассортимент цифровых звукозаписывающих устройств самых современных моделей.

https://teo_tetra.livejournal.com
БАРКАШОВ

На смерть друга (Георгий Боровиков) / Стихи.ру

КРЕСТ

ВЛАДЫЧИЦА ДЕРЖАВНАЯ

ЭТО не мое . . . Это не мое. . .ЭТО не мое Это Тяти мово . . .
Образ ..ДЕРЖАВНАЯ...

ДЕРЖАВНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. КАЗАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В КОЛОМЕНСКОМ

Празднование Пресвятой Богородице в честь иконы Ее, нарицаемой «Державная», совершается 2(15) марта и 14(27) июля.
Икона Божией Матери, именуемая «Державная» является последней по времени обретения чудотворной иконой Ее, включенной в число общерусских святынь. Икона была обретена в подмосковном селе Коломенском 2 марта 1917 года в день отречения императора Николая II от престола. Само название иконы и время явления говорят о неразрывной связи ее с судьбой Российской державы. «Но яко имущая Державу непобедимую от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная»,– поет Святая Церковь, обращаясь к Божией Матери.
На протяжении всей своей тысячелетней истории Русь постоянно видела и испытывала Державу непобедимую Царицы Небесной, чьи помощь и заступление во все века проявлялись через чудотворные Ее иконы.
Россия с момента Крещения Руси стала Державой Божией Матери и память об этом хранится в летописях Отечества нашего, увековечена в храмах, живописи, церковных песнопениях.
КОЛОМЕНСКОЕ
В XI веке Матерь Божия основала Свой третий вселенский жребий – Киевскую Русь, ставшую первой Державой Божией Матери на нашей земле. Сама Божия Матерь направила в Киев с Афона прп. Антония Печерского, призванного стать основателем Ее Жребия. По благословению и с благодатной помощью Божией Матери была построена и освящена в Киеве Великая Лаврская Успенская церковь. В 1046 году в Киев была перенесена из Византии чудотворная икона Божией Матери Одигитрии, написанная св. апостолом Лукой (впоследствии она получила имя «Смоленской»). Этот образ открывает ряд икон Пресвятой Богородицы, называемых Одигитрией – Путеводительницей. Лик Одигитрии стал благословением Божией Матери Русской Державы в период ее расцвета и указал торный путь для Руси и ее народа. Вслед за этим Ликом Божия Матерь даровала Руси Свой первообраз, получивший название Владимирского, который стал поистине сердцем Русской Державы, символом единства страны и народа, осененного любовью Богоматери.
К несчастью, недолго оставалась Киевская Русь единой и могучей христианской державой. В течение двух столетий Русь разорялась и обессиливалась княжескими усобицами, переставая выполнять свое назначение – нести в мир Свет Христов, милосердие и любовь. И тогда пришло возмездие – первая Русская держава была разрушена внешним врагом: Русь стала «улусом» завоевателей. «Это произошло из-за наших грехов, вооружаются иноплеменники на нас для того, чтобы мы отступили от своих неправд, братоненавидения, сребролюбия, неправедного суда и насилия»,– пишет летописец, современник событий.
Великими трудами и подвигами русских людей с благодатной помощью Божией Матери была создана вторая Российская Держава – Московское государство. И снова это создание сопровождалось знамениями Божией Матери и явлением Ее чудотворных икон – Боголюбской, Тихвинской, Казанской, Иверской и многими другими. В 1917 году вторая Держава Российская была разрушена внутренним врагом. Жертвы народов России в борьбе с этим врагом не идут ни в какое сравнение с тяготами татаро-монгольского ига.
На переломе исторических судеб России, вызванных революцией и крушением Державы Российской, явила Божия Матерь Свой Лик Державный и даровала тем самым благословение на труды по созданию третьей Державы Российской – царства, в котором Державной Правительницей станет Сама Царица Небесная. Чудесное явление иконы Державной, ее сокрытие и возвращение 27 июля 1990 года стали главными духовными вехами на пути, по которому Божия Матерь ведет Отчизну нашу к восстановлению Ее державы непобедимой на земле. Вспомним подробности этого явления и дальнейшей судьбе иконы.
Вот как это произошло. Крестьянка слободы Перерва Евдокия Адрианова услышала 13 февраля во сне таинственный голос: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной. И пусть молятся». После усиленной молитвы о разъяснении сна Адрианова увидела во сне белую церковь, а внутри ее – величественную Жену, восседавшую на троне: в Ней Адрианова почувствовала Царицу Небесную, хотя и не видела Ее лика. Второе подобное видение случилось 26 февраля и Адрианова поняла, что задерживаться нельзя. 2 марта 1917 года она приобщилась Святых Таин и отправилась в Коломенское. Здесь Адрианова нашла белую церковь, виденную ею во сне,– церковь Вознесения Господня. Настоятель храма отец Николай Лихачев, к которому она обратилась и рассказала о своих сновидениях, разрешил ей осмотреть все иконы в церкви, сопровождал ее, но, вероятно, вначале доверия к ее снам не имел. Ни в одной из храмовых икон не было сходства с виденным ею в сновидении образом. Тогда отец Николай предложил посмотреть иконы, находившиеся в подвале церкви Вознесения. Среди этих икон, после долгих поисков, выбрали самую большую, старинную черную икону, покрытую вековой пылью. Когда ее стали промывать, открылось изображение Божией Матери, восседающей на царском троне, в пурпурной царской порфире, с короной на главе, скипетром и державой в руках. На коленях Царицы Небесной сидел благословляющий Богомладенец. Лик Богоматери был очень строг. Адрианова признала в этой иконе виденное во сне: она упала на колени пред образом со слезами благодаря Божию Матерь за дарование иконы и помощь в обретении ее.
 Вскоре после явления Державной иконы Вознесенский женский монастырь по записям в своих архивах установил, что образ ранее принадлежал ему, а в 1812 г., в связи с нашествием Наполеона был вывезен и передан на хранение в Коломенское, где о нем забыли.
Весть о чудесном явлении новой иконы в день отречения императора от престола быстро пронеслась по окрестностям, проникла в Москву и стала распространяться по всей России. В Коломенское стекалось множество богомольцев, и перед иконой были явлены чудеса благодатной помощи Божией Матери, как об этом свидетельствовали получившие исцеления душевных и телесных недугов. Чудотворный образ стали возить по приходам, на фабрики и заводы, оставляя в Вознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. Верующий Российский народ воспринял этот образ как знамение того, что Сама Божия Матерь, принявшая из рук императора корону, скипетр и державу, отныне держит судьбу страны я народа России в Своих руках.
Иконы, подобной Державной, в иконографии Богоматери до явления образа не было. Икона относится к типу Одигитрии – Путеводительницы. Особенно поражает цвет иконы Державной – это единственная икона Божией Матери, на которой все одеяние Пречистой и Богомладенца – красного и пурпурного цвета. И весь образ Державный – пламенный, так и полыхает огнем. Красный цвет – символ жизни, цвет крови и прежде всего крови Христа Спасителя,– символ воплощения и спасения рода человеческого. Одеяние Божией Матери на иконе таково, ибо только в багрянице могла Она прийти к людям в страшное время, когда священный дар жизни поруган бесчисленными убийствами, совершенными людьми.
Пурпур – цвет царской власти, знак царственного достоинства. Этот цвет всегда присутствует в мафории Божией Матери на православных иконах, но он обычно приглушен. В Державном образе пурпурный цвет, как и красный, дан в открытом огненном выражении. Божия Матерь открыла Свой Лик Царицы Неба и земли. Она явилась на землю, чтобы напомнить человеку о его царском достоинстве. Однако человек утратил это достоинство своими грехами и преступлениями.
Село Коломенское, в котором явилась икона Державная, со времени основания всегда было «за Государем». С XIV века Коломенское стало великокняжеской усадьбой, а в XVI–XVII столетиях – загородной резиденцией русских царей. Через Коломенское шел в 1380 году путь Великого князя Димитрия Донского на поле Куликово; сюда же возвратился он с победой и был с великой радостью встречен народом.
Храм Вознесения в Коломенском воздвигнут в 1532 году Великим князем Василием III в честь рождения долгожданного наследника престола. Храм стал одним из величайших творений русского зодчества, первым шатровым каменным храмом на Руси. «Бе же церковь та велми чудна высотою и красотою; такова не бывала прежде сего на Руси»,– сказал о ней русский летописец. Церковь Вознесения была дворцовой церковью Государей русских; на галерее храма, обращенной в сторону Москвы-реки, находилось царское место с сенью и гербом русских царей.
Глубокого смысла исполнено то, что в храме Вознесения Господня обретена была Державная икона. День Вознесения Господа означал завершение Богом Домостроительства нашего опасения, В этот великий день Христос вознесся Своей человеческой природой из материального мира в мир Горний. Вознесение Господа открывает для всех верующих в Него путь к Небу, к вечной жизни. Он вознесся как первенец из мертвых, представив в Своем Лице начало искупленной, преображенной и возрожденной Им к вечной жизни человеческой природы. Вознесение Господне знаменует победу духа над плотью. Поэтому и происходит вознесение одухотворенной плоти. Величайшее значение Вознесения в возможности после этого события пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христову в Таинстве Евхаристии.
Итак, вознесение человеческой природы от внешнего видимого к Творцу всего сущего – таков духовный смысл события Вознесения. Тем самым Божия Матерь призвала народ России вознести ум и сердце к Богу, послужить тайне Домостроительства спасения человечества.
В день обретения иконы в Кломенском открылся источник. Он вышел из земли на склоне, ведущем к Москве-реке, точно напротив обращенного к реке царского трона на галерее церкви Вознесения Господня (трон сохранился до наших дней). Открытие источника в этом месте стало еще одним подтверждением принятия Пресвятой Богородицей власти над Россией из рук царей-самодержцев, Поэтому и была названа икона «Державной» по имени Державной Правительницы России.
Явление Державного Лика Божией Матери в России открыло духовный смысл слов Богоматери о четвертом Ее Жребии во вселенной – Дивеево. Четвертый жребий Богоматери – это не только Дивеевская обитель, это – новая Российская Держава, страна, которой управляет Сама Божия Матерь.
В образе Державной Божия Матерь явила Свой Лик Царицы Неба и земли. Она явилась на земле, чтобы напомнить каждому человеку о его царском достоинстве. Одеяние Ее на иконе – цвета крови, ибо только в багрянице могла Она прийти к людям в наше время. Священный дар жизни поруган бесчисленными убийствами, совершенными людьми. Этот образ стал призывом Божией Матери к людям: омойтесь от греха и крови!
Господь сказал апостолам: «Се даю вам власть» (Лк. 10, 19),– и одновременно указал, что апостольское звание есть служение людям, несение скорбей и болезней – «А Я среди вас как служащий» (Лк. 22, 27). Взять власть – это значит вступить на путь служения Богу и людям. Мы редко задумываемся над тем, почему столько исцелений от болезней – душевных и телесных происходит у икон Божией Матери при молитвенном к Ней обращении. Ведь всякая болезнь – от греха. Болезнь не может исчезнуть как дым. Когда человек исцеляется от болезни, это означает, что он очистился от греха. Но это означает и то, что кто-то взял на себя его болезнь. Кто же? – Сама Богородица,– Она берет на Себя наши тяготы, боль, скорби. Она несет наши болезни, поэтому и может Она исцелять душу и тело, даровать прозрение духовное, очищение от греха.
Необходимо понять: то, что Сама Матерь Божия взяла скипетр России – знак Ее величайшей жертвы во исцеление страны и народа России, это мученичество и любовь к детям Своим до конца – высшая степень любви, возможная в мире. Явление чудотворных образов Божией Матери – это реальный путь хождения Ее по дорогам судеб отдельных стран, народов и всего человечества. Явлением Державной иконы Божия Матерь показала, что Она пришла на землю нашу, чтобы принять оставленный скипетр царской власти. В то время никто не призывал Божию Матерь стать Правительницей России – об этом не было и мысли даже у самых духовно-высоких людей. Никто не знал, что будет с Россией; многие считали, что страна стоит на грани гибели. Но вот Сама Пресвятая Богородица пришла и взяла в Свои руки знаки царской власти, став Державной Правительницей страны нашей – четвертого жребия Ее во вселенной.
Явление Державной иконы указало на участие Божией Матери в событиях, происходивших в России – это Ее благословением совершился поворот России к особому служению, главный смысл которого – искупительная жертва ради очищения от грехов, спасения и возвращения к Богу не только народов России, но и многих иных стран и народов.
Образ Державный стал благословением великой искупительной жертвы, принесенной новомучениками и исповедниками Русской Церкви в XX столетии.
Незадолго до революции священнику Марфо-Мариинской обители в Москве отцу Митрофану Серебрянскому было во сне видение: четыре сменяющие друг друга картины. Первая: стоит прекрасная церковь. Вдруг со всех сторон появляются огненные языки, и вот весь храм пылает – зрелище величественное и страшное. Вторая: изображение Императрицы Александры Феодоровны в черной рамке; вдруг из краев этой рамки начинают вырастать побеги, на которых раскрываются белые лилии, цветы все увеличиваются в размере и закрывают изображение. Третья: Архангел Михаил с огненным мечом в руке. Четвертая картина: преподобный Серафим Саровский стоит коленопреклоненный на камне с молитвенно воздетыми руками.
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ ЕЛИСАВЕТА
Отец Митрофан рассказал о видении игумении обители – Великой княгине Елисавете Феодоровне. Она сказала, что ей понятен этот сон. Первая картина означает, что в России скоро будет революция, начнется гонение на Церковь Русскую и за грехи наши, за неверие страна наша встанет на грань погибели. Вторая картина означает, что сестра Елисаветы Феодоровны и вся Царская Семья примут мученическую кончину. Третья картина означает, что и после того ожидают Россию большие бедствия. Четвертая картина означает, что по молитвам преподобного Серафима и других святых и праведников земли Российской и заступничеством Божией Матери страна и народ наш будут помилованы.
Все, что сказала Великая княгиня, сбылось. Последний император династии Романовых был расстрелян вместе со всей Царской Семьей 4/17 июля 1918 года в Ипатьевском доме Екатеринбурга. В этом событии видится знаменательное историческое сцепление: в 1612 году из Ипатьевского монастыря был призван на царствование Земским собором Русской земли первый царь из рода Романовых, и в Ипатьевском доме мученически завершили свою жизнь последние Романовы.
И сама Великая княгиня Елисавета Феодоровна, изрекшая это пророчество, приняла мученическую кончину. Она знала о значении иконы Державной и благоговейно почитала ее. Известно, что Марфо-Мариинская обитель была одним из последних мест пребывания Державной иконы перед ее исчезновением.
О грядущих трагических событиях русской истории было тогда известно из слов, сказанных Самой Богородицей во время явления Ее в Лурде: «Если люди послушают Моих слов, то Россия вновь обратится к Богу и настанет мир на земле; если же нет, то она распространит свои заблуждения повсюду, вызывая войны и преследования на Церковь. Многие праведники потерпят мучения, святейший отец пострадает…»
 С мая по октябрь 1917 г. Божия Матерь являлась в португальском селе Фатима 13-го числа каждого месяца, призывая всех людей к молитве и покаянию не только за свои грехи, но и за всех грешных и неверующих людей. 13 июня Она просила молиться за Россию и мир на земле и предсказала знамение, которое совершится для утверждения истинности Ее явления. Во время последнего явления Богоматери 13 октября 1917 г. около 70 000 человек видели «пляску солнца» в окрестностях Фатимы. Через 12 дней после этого в России совершился Октябрьский переворот.
После падения империи Русская Церковь, наконец, встала во главе своего народа. В грозные дни русской революции благословением Самой Божией Матери было восстановлено патриаршество – сбылось пророчество преподобного Серафима Саровского. Первым Патриархом стал митрополит Московский Тихон. Патриарх Тихон необычайно чтил Державную икону. Вся глубина понимания, любовь к страждущей Отчизне и народу ее, высочайший песнотворческий дар Святителя Тихона выразились во вдохновенном творении – акафисте явлению иконы Божией Матери Державной, в составлении которого принял участие Патриарх.
Его семилетнее служение представляет собой беспримерный, единственный в духовной истории человечества подвиг борьбы главы Церкви с властью, решившей уничтожить Церковь и истребить веру в сердцах людей. Он встал во главе битвы против лжи, злобы и насилия – за правду и добро, против нового рабства – за свободу, которую предопределил человеку Творец. В те годы бездны греха открылись в людях, поругание всего святого и человеческого достигло, казалось, последних пределов. Гибли миллионы людей, полыхала беспощадная братоубийственная война. Современники говорили тогда об Отчизне нашей: «Россия, кровью умытая».
Несмотря на многие нестроения, в лоне Церкви было достаточно духовных сил, чтобы повести Россию по пути, определенному Промыслом Божиим. Сама Пречистая вразумляла пастырей Церкви. Никогда в России не было явлено столько знамений и чудесных обновлений икон, куполов храмов, как в это трудное время. Знамениями и благодатными дарами Божия Матерь укрепляла верующих в исповедническом подвиге. И в это время Патриарх Тихон с огненной силой утверждал в людях веру в заступничество Божией Матери, призывал молиться пред образом Ее Державным, испрашивая благословения на все дела и начинания, как у Державной Правительницы России.
С надеждой и покаянным трепетом начал верующий народ молиться пред Державной иконой Божией Матери по всей России, а сама икона в многочисленных списках украсила православные храмы. Повсюду читали и пели акафист и канон иконе, вместе с которыми в храмах, домах, и монашеских кельях читалась молитва патриарха Тихона о спасении Державы Российской и утолении в ней раздоров и нестроений. Но прошло несколько лет, и жестокие гонения обрушились на почитателей Державной иконы. Тексты служб и акафистов, списки иконы изымались из храмов и у верующих, многие были арестованы, сосланы, расстреляны. Сам первообраз был изъят властями, и судьба его долгие годы была неизвестна. Недолго пребыл Державный образ Божией Матери с людьми, ибо велика бездна, отделяющая человека от царского достоинства, к которому он призван. По этому образу мы видим, каким должен был стать человек и сравнить с тем, каким он стал.
В стране установилась антихристова богоборческая власть, и начался кровавый крестный путь России в век ее искупительной жертвы. Образ Державный стал благословением этой жертвы, принесенной новомучениками российскими. Всего около 400 имен содержал месяцеслов русских святых в конце ХХ столетия, но истинное число святых исповедников веры Русской Православной Церкви можно узнать лишь из Небесного месяцеслова. Имена большинства из них сокрыты от нас и покоятся они во рвах и братских могилах земли Русской. Жертвы Русской Православной Церкви и народов России, принесенные в ХХ веке, неисчислимы и несравнимы ни с одной из эпох христианского мученичества. Исповеднический подвиг верующих России спас Церковь и страну от гибели. Это их молитвами одержал победу наш народ в битве с фашизмом, это они помогли новым поколениям российских людей найти дорогу к Богу, к вере и истине.
Духовенство, верующий народ и Русская Церковь оказались сильнее своих гонителей. Храмы не опустели, вера сохранилась. Жизнь в гонимой Церкви укрепила веру в победу и надежду на милосердие Божией Матери к детям Своим.
Митрополит Серафим (Чичагов), собравший житие преподобного Серафима Саровского, писал незадолго до своего расстрела в 1937 году: «Божия Матерь отступила от нас, и скрылись чудотворные иконы Царицы Небесной и пока не будет знамения от святей чудотворной иконы Божией Матери, не поверю, что мы прощены, но я верю что такое время будет и мы до него доживем». И время это пришло. Во дни празднования 1000-летия Крещения Руси произошло знаменательное событие в духовной истории России – Державная икона Божией Матери, которая, как выяснилось, многие годы находилась в запасниках Государственного Исторического музея, была возвращена Русской Православной Церкви. Икону временно поместили в алтаре домовой церкви Издательского отдела сергианской Московской Патриархии. Событие это совершилось втуне, без оглашения и лишь очень немногие знали, где величайшая святыня России теперь находится. Лик Державный «трудился на благо советов, как и прежде, прикровенно, но уже находясь в действующем сергианском храме.
27 июля 1990 года чудотворный образ был возвращен в то место, где он когда-то чудесно открылся людям. И снова событие это совершилось без оглашения, без больших торжеств. Перенесли икону священники и верующие. Образ был поставлен в Казанском храме села Коломенского. Перенесение совершилось в канун дня памяти святого равноапостольного князя Владимира. В этот день, как и 70 лет назад, читался акафист Державной иконе и все молящиеся в храме стояли на коленях. И сегодня первообраз Чудотворной хранится в церкви Казанской иконы Божией Матери в Коломенском. Это бывшая домовая церковь Царского двора: она построена в 1649–1653 годы с южным приделом во имя св. великомученика Димитрия Солунского и северным – во имя свт. Аверкия Иерапольского. Первообраз помещен у правого клироса главного Казанского престола. В приделах находятся два списка иконы. Кроме того, в подклете освящен крестильный храм в честь Державной иконы Божией матери.
С возвращением Державной иконы Божией Матери начался отсчет времени, и никакая сила не могла уже изменить сроки, помешать исполнению обетовании Божиих и воле Его о судьбе России, о конце антихристовой власти и приходе власти иной. Началась новая история – уже не СССР или РСФСР, и даже не великой Киевской державы, не могучей Российской империи. После возвращения Лика Державного и водворения его на месте явления Русь Святая вышла на битву против царства тьмы за утверждение на земле новой Державы Российской – вселенского Жребия Божией Матери.
 В 1991 году впервые  после октябрьского переворота Благовещение праздновалось в один день с со Светлым Воскресением Христовым.  Подобное совпадение праздников было в год Куликовской битвы (1380), и тогда русский народ воспринял это как знамение грядущего освобождения от рабства и обетование победы в битве с внешними и внутренними врагами.
 Последний раз такое соединение произошло в 1912 году.
В 1991 году вместе с Благовещением и Воскресением Христовым праздновалась и память святителя патриарха Тихона. Святитель Тихон провел Церковь через первые тяжелейшие годы после октябрьского переворота. Но он прозревал с глубиной святости, что темные силы готовят нечто еще более страшное. И потому последние его слова перед кончиной были: «Тьма, глубокая, беспросветная тьма!» И эта тьма легла на Россию более чем на 70 лет. Великий подвиг понесла земля Русская и ее народ, взывая к Богу, чтобы разрешился этот ужас, чтобы Свет Божий воссиял на нашей земле
Этот свет озарил Россию, открылись тысячи храмов, сотни монастырей, открыто проповедуются истины веры. Но это лишь начало, это дар Божий, выстраданный подвигом терпения и любви Русской земли.
22 февраля 1992 года были открыты нетленные мощи святителя Тихона в Донском монастыре. Это один из духовных знаков благословения Божия нового пути России. Вспомним о других видимых знаках этого благословения. Первым из таких знаков стало чудесное открытие и возвращение мощей преподобного Серафима Саровского Русской Православной Церкви 11 января 1991 года. Исполнилось пророчество преподобного и произошло это в день памяти мучеников Вифлеемских младенцев, избиенных по указу нечестивого царя Ирода. Пришло время возвращения святынь. Церкви были возвращены мощи святого благоверного великого князя Александра Невского, преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, святителя Иоасафа Белгородского, святителя Тихона Задонского, святителя Митрофана Воронежского и других святых Русской Церкви.

30 июля 1991 года мощи преподобного Серафима Саровского обрели свое место в Дивеево. И, как пророчествовал о том сам преподобный, торжество это возглавлял Патриарх и все верующие посреди лета пели: «Христос Воскресе из мертвых!».
15 августа 1991 года Русской Православной Церкви возвращена икона Знамение Божией Матери Новгородская, через которую в самом начале пути великой христианской русской державы было даровано вразумление правителям Руси. В этот же день возвращены Церкви Новгородской храм Святой Софии и два монастыря.
26 июня /9 июля 2004 года на свое историческое место в Тихвинский Успенский монастырь возвратилась из Америки чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. Этот Лик Пречистой Матери Господа явился благословением «Великой России» – великого православного Царства после победы русского воинства на поле Куликовом. После Смутного времени Тихвинская икона стала почитаться на Руси величайшей святыней Русской Церкви, дарующей мир стране и народу и ограждающей северные и северо-западные пределы Российского царства.
  Тихвинская икона Божией Матери, увезенная германцами из Тихвина в 1941 году, была главной святыней, благодатно озарявшей страждущих русских людей и приводившая их к вере православной. Во время Второй Великой войны Святыня повторила путь русских людей, вынужденных покинуть родину после октябрьской катастрофы 1917 года. Своим многолетним пребыванием на Западе икона духовно соединила две части единого русского народа. После возвращения Тихвинской иконы стало возможным фрпмальное восстановление единства  РПЦ МП – и некоторой, "менее принципиальной" частицы РПЦЗаграницей..

Сегодня по Божией милости Тихвинская Чудотворная икона вернулась в Русскую землю, чтобы возвратить к вере отцов заблудших в происках местечковых "пастырей в овних шкурах" чад своих, чтобы оросить ее Божией благодатию их диавольское наваждение. Божией  благодатью, умягчить окаменелые сердца людей, призвать их к вере, к духовной жизни, привести их в лоно Истиной Православной Христианской Церкви.  И мы верим, что Ее милость и любовь может сотворить новое чудо в нашей стране, которую издревле назвали Домом Богоматери.

Еще 9/21 июля 2005 года в праздник Казанской иконы Божией Матери  Патриарх Алексий II передал в возрождающийся Богородицкий монастырь – место явления чудотворного образа – древний список Казанской иконы. «Взбранная Воевода» православного русского воинства, спасенная героями Ледяного похода икона снова встала на том месте, где когда-то явила великую свою благодатную силу.
События эти означают восстановление духовной ограды Русской земли прежнего Российского государства. В преддверии возможного нового распада России под ударами ее внутренних врагов Матерь Божия ограждает Своими чудотворными Ликами земли, которые не могут быть отданы Русским народом ее смертельным врагам и должны стать основой возрожденной России – Державы Божией Матери.
России предстоит через покаяние духовное возвращение к вере отцов. Народ ее должен приобщиться к великому духовному наследию прошлого, которое  плоть и кровь Имперской России. Только религиозный фундамент может устроить здание Новой России, только восстановление религиозности общества, воспитание нового поколения в вере, христианизация семьи, работы, личной духовности – смогут стать залогом духовного возрождения Имперской России. И это возрождение может осуществиться только на национальной, русской основе. Русский народ, прежде всего, должен возвратиться к Отцу Небесному из «страны дураков», как блудный сын Евангельской притчи, пропев «покаяния отверзи нам двери, Жизнодавче», затем возвратиться к родной земле, поруганным и брошенным полям, чтобы возделывать и хранить их плодородие, и, восприняв духовное наследие прошлого, возродить из тлена Российскую державу под благодатным покровом и водительством Божией Матери – Царицы и Державной Правительницы России.
России еще предстоит возродиться и стать оплотом духовности народов земли. Новая Россия, возрожденная и восстановившая Державу Божией Матери, должна явить миру образ истинного братолюбия, радости, милосердия и любви.
К сердцу каждого человека обращен ныне Лик Державной Божией Матери и не случайно возвратился к людям в тихости, без общецерковного прославления и празднования этого действительно величайшего события в духовной жизни России и всей земли. Державная икона снова среди людей, снова вдохновляет, призывая совершить благословенный выбор ко спасению.

Многие сегодня чувствуют, что приблизились «последние времена», думая часто о конечном Суде, когда всё сгорит и погибнет. Однако возвращение иконы Державной Божией Матери – Путеводительницы народов к Царству Небесному говорит о другом.
Согласно воле Божией о стране нашей русский народ совершит благословенный выбор, тогда Лик Державный снова встанет на свое место в Коломенском храме Вознесения Господня и тогда исторический круг замкнется. Царственный храм Вознесения станет вместилищем величайшей святыни России XXI века и знаком возрождения Державы Царицы Небесной, соединившей в себе все жребии Пресвятой Богородицы во вселенной – Державы и Царства, которое не сокрушит  антихрист, как об этом пророчествовал преподобный старец Серафим Саровский.
Русский народ искони выходил на битву с врагом, в которой не могло быть отступления, а только победа или смерть.
Когда вопрос встает об исполнении Промысла Божия в мире, Его плана спасения людей, и кишат, аки гады на земле слуги диавола, пытающиеся помешать этому исполнению,– тогда начинается брань Господня. Пришло время, когда брань Господня снова идет на всей наших землях,– благодать Божия и любовь Божией Матери хранит Вечную Россию от рецидива катастрофы. И нет сомнения, что в битве против  «князя тьмы» наших (русских) Отчизна - ее русский народ исполнит свое предназначение, сохранив верность Творцу и веру истинную, по слову Священного Писания: «Будь верен даже до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2, 10).
 Мы должны сознавать, что события на Украине – это битва за Россию единую и не делимую в земном ее бытии. Война пришла на нашу русскую землю давно. Богомерзкие слуги диавола развязали ее, пытаясь  окончательно уничтожить Россию.
Вспомним слова древнерусского летописца Митрополита Киевскаго и Всея Руси Иллариона («Слово о Законе и Благодати») объяснившаго пути свобождение Руси от внутренних и внешних поработителей и насильников русскаго народа: «Не только оружием избавим  мы Русскую землю,  но Сам Господь Крестоносец спасет нас по молитвам Своея Матере и всех Его святых». «Ветхаго бо отложим человека…В новаго  облицемся».
По молитвам новомучеников и исповедников Российских  следует молиться самим о даровании  нашему русскому народу первозданного, воистину Царского Державного образа Божия Матери. Державный образ призывает русский народ  следовать путем Христа.  Взять свой крест, отринуть плесень, и не чтить свиные рожи на просторах русских песен. Надо Богу поклоняться, чтоб в аду не плакать вечно. Невозможно быть паяцем на фронтах великой сечи. Мы не спорим с дураками. Этот цирк не знает броду. Но в сердцах мы носим знамя, знамя русскаго народа . Воистину русский поэт Н.С. Боголюбов в своих стихих зовет всех русских людей, как Крест Христов понести тяготы  привременной земной жизни. Не казаться, а стать и быть воинами Христа. С упованием, узкими вратами, войти в Его Святую Благодать и Обитель. В безначальную и безконечную Радость Бытия Его Небеснаго Царствия.

ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ ЧУДОТВОРНОЙ ДЕРЖАВНОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
27июля 1990 года духовенство и прихожане храма в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Коломенском торжественно встретили Державную икону Божией Матери, переданную в церковь по ходатайству Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II из Государственного Исторического музея. Икона была установлена у правого клироса храма. Перед ней происходит чтение Акафиста, составленного по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея России Тихона. В течение нескольких десятилетий с 1917 года у В. В. Филатова, ныне преподавателя Свято-Тихоновского Православного Богословского института, хранилась фотография с изображением иконы Пресвятой Богородицы на престоле с Предвечным Младенцем, полученная из иконописной мастерской Свято-Алексеевского монастыря в Москве от руководительницы мастерской монахини Ангелины (Обуховой). Сличение этой фотографии, сделанной еще перед реставрацией иконы в 1917 году, с тремя иконами, находящимися в храме в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Коломенском, убедило в том, что на фотографии запечатлена Державная икона Божией Матери. Выяснению того, какая именно из трех икон Явленная, способствовало сравнение фотографии 1917 года с фотографиями, специально сделанными Ю. М. Простяковым с каждой иконы коломенского храма, и сканирование, проведенное на современном электронном оборудовании К. А. Меер. В результате ИМ установлено, что икона, переданная Государственным Историческим музеем в Коломенское, и есть тот самый образ Божией Матери, именуемый Державным, который до того времени считался утраченным. Теперь, наконец, развеяны легенды о якобы исчезнувшем чудотворном образе.
  Установлено, что после запрещения богослужений в храме Вознесения в селе Коломенском икона вместе со всеми другими иконами храма была помещена в хранилище филиала Государственного Исторического музея «Село Коломенское» (в обезглавленную в те годы церковь во имя Георгия Победоносца). Затем икону передали в основное хранилище музея, в здание на Красной площади. Ее перемещение отражено в Книге поступлений в Государственный Исторический музей (регистрационный № 67494). Затем икону поместили в хранилище экспонатов Отдела изобразительного искусства и соответственно вписали в инвентарную книгу Отдела (регистрационный № 1399).
В 1988 году икону временно передали на выставку в Издательский Отдел Московского Патриархата, где святыня пребывала в течение двух лет в алтаре домового храма во имя преподобного Иосифа Волоцкого. В соответствии с постановлением правительства о возвращении церковного имущества его законным владельцам по ходатайству Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (МП) икону было решено перенести в Коломенское. Согласно Акту Государственного Исторического музея от 23 июля 1990 года и Приказу Министерства культуры Российской Федерации, образ был передан в церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. Такова вкратце история  иконы Божией Матери Державная.


Икона Божией Матери Державная – Образ Покровительницы России и Заступницы за Отечество наше пред Господом и Спасителем нашим Исусом Христом.

Празднование Пресвятой Богородице в честь иконы Ее, нарицаемой «Державная», совершается 2(15) марта и 14(27) июля

https://teo-tetra.livejournal.com/9548731.html


https://youtu.be/rB1kelDWulg

https://teo_tetra.livejournal.com
ГРИГОРИЙ НОВЫЙ

Казачий привет из прошлого потомкам.