September 23rd, 2019

ПОСОЛОНЬ

Из преписки с другом




ОКО+ЭКО+ЭГО+ИГО+ОКОНА+ИКОНА+ОКО НА+ОКНО+ОКЕАН. . .

"Иго Мое легко есть. . ." . БЛАГАЯ ВЕСТЬ суть  НОВЫЙ ЗА ВЕТО.

             + + +
Глубоко уважаемый друг.
В катакомбной РПЦЗ есть мнение, что слова АМЕН АМИНЬ ИМЯ имеют этимологическую связь.  АНГЕЛИ ПОЮТ НА НЕБЕСЕХ по сей день, Его же СОТВОРИ ГОСПОДЬ, на том БОГОДАННОМ ЕДИНОМ НАРЕЧИИ БЕЗНАЧАЛЬНОМ И БЕЗКОНЕЧНОМ ИСТИНОМ.
Тайна бес закония в действии, по лага ю, в том и состоит что бы бес конечно утверждать обратное, приворотное. После грехопадения и столботворения делить: и властвовать, а не СЛОГАТЬ+ СЛОГО+ СЛОВЕ +СОЛНЦЕ ПРАВДЫ + ИСТИНЫ+
ВО + СВЯТЕЙ ЕДИНОСУЩНЕЙ ТРОИЦЕ СПОКЛОНЯЕМОЙ + ССЛАВИМОЙ. КРЕСТЕ ИСТИНЫ+ISTUS KRESTOS яко велит нашим
ГО+СУДАРЬ+ГОСУДАРЕЙ. ТОТ+ТЕТ+ЭТОС+ПОЭТОС+ОТЕЦ+.
Яко же писано ЭСТ ИСТ+ кто не слагает со МНОЙ тот раз лагает.
. суть. центр ЕГО КРЕСТА. ИСТОК РЕЧЕТ про из течет из пред течи точки. ВЕЛИКОЕ в МАЛОМ и наоборот. СОЛО СУТЪ СУДИЯ СОЛ ИСТ СОЛО ВЕРА СОЛОВОРОТ КРЕСТА ВРАЩЕНИЕ.

Мочат гробницы мумии и кости,
Лишь СЛОВУ ЖИЗНЬ ДАНА,
Из тьмы веков  на гробовом погосте
Звучат лишь ПИСЬМЕНА...

Что вы об этом думаете, дорогая АНГЕЛ ИНА ...
если не здесь, можно письмом...

Памяти Михаила Новоселова

ИМЯ БОЖИЕ.
ПИСЬМО НОВОМУЧЕНИКА МИХАИЛА НОВОСЕЛОВА К NN (начало 1919 года)
(+17 января 1938 г.)

Дорогой NN! Мир Вам и радость о Господе.

Вас, вероятно, удивит, а м. б. и огорчит это письмо, но я не могу не сказать Вам того, чем полна душа моя. Начну издалека.

В последнем, на котором я был, заседании Мисс. Совета одним из его членов (чуть ли не вами) предложено было собранию высказаться по вопросу о необходимости теперь же подготовить апологетическую литературу (листки, книжки и даже большие сочинения) с тем, чтобы широко распространить ее в народе, среди которого расходятся в неисчислимом количестве вредные антирелигиозные сочинения. По поводу этого предложения я высказал мысль, что, если бы можно было всю Россию буквально засыпать апологетическими листками и книжками, это мало принесло бы пользы Церкви, т.к. главный недуг церковной жизни слишком глубоко коренится в недрах Церкви, чтобы быть исцеленным таким внешним средством, как апологетика. Недуг этот заключается в утрате православного самосознания и самочувствия и отступлении от святоотеческих основ религиозной мысли и жизни. Этим недугом, указывал я тогда, поражены и представители иерархии (я приводил примеры и называл лица, если Вы помните), и представители академической науки, и пастыри, наипаче ученые. Естественно, духовная болезнь эта с вершин распространяется вширь и глубь церковного общества и народа.

Я не буду здесь повторять подробно сказанное тогда, т.к. мои слова были Вами же, кажется, занесены в протокол. Теперь я лишь продолжу начатое в Мисс. Совете, но не досказанное. Тогдашнюю речь свою я закончил словами, по-видимому, не замеченными собранием: я сказал, что, указав существенные, по моему убеждению, язвы, разъедающие организм нашей Церкви, я не буду говорить о самом главным, о чем высказываться считаю неуместным и преждевременным. Вот, это-то, не высказанное тогда, я и хочу досказать теперь.

Глубочайшее отступление от православного мудрования я вижу в так называемом имяборчестве, т. е. в том мировоззрении, которое проведено было в известном послании Свят. Синода "всечестным братиям, во иночестве подвизающимся", опубликованном в мае 1913 года, и в приложенных к нему докладах.

Исключительный по своей значительности и таинственности вопрос о страшном и святейшем Имени Божием был тогда разрешен Свят. Синодом с изумительным легкомыслием по отношению к непостижимому Имени Божию и жестоковыйностью относительно афонских иноков. Затем вопрос этот был спешно и не по существу пересмотрен Моск. Синодальной конторой под председательством м. Макария, и отлученные Синодом от Церкви афонцы были снова приняты в общение церковное без отречения с их стороны от имяславия. Афонцы, имевшие священный сан, могли невозбранно литургисать, простые иноки приобщаться Св. Таин. Так обстояло дело в течение войны, вплоть до возвращения с театра военных действий о. Антония Булатовича и других имяславцев.

Collapse )

27 октября/9 ноября - Память Н-священномученика СЕРАФИМА (САМОЙЛОВИЧА), Арх.Угличского

«ПОСЛАНИЕ КО ВСЕЙ ЦЕРКВИ»
Возлюбленным о Господе Архипастырям, пастырям и пасомым

Православной Российской Церкви.

К нам часто обращаются с вопросами: что делать нам и чем руководствоваться в дни нашей церковной скорби и общего шатания умов, когда "восстают лжехристы и лжепророки, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мф. 24,24)?

Мы руководствуемся в нашем смирении Православной Христианской совестью и преданностью Собору Православной Российской Церкви 1917-18 гг., почившему Святейшему Патриарху Тихону, Патриаршему Местоблюстителю Высокопреосвященному Петру, Митрополиту Крутицкому и тем страдальцам за истину Христову, которые отметают декларацию (1927 г. 16/29-VII) м. Сергия и все последующие его распоряжения. Не раз мы и многие обращались к митрополиту Сергию с увещанием, но он не прекращает своей гибельной для Церкви деятельности, от чего иные чада Церкви Православной страдают, болезнуют, а иные смущаются прещениями, налагаемыми м. Сергием на противников его церковной политики.

Посему мы считаем своим долгом поведать всем верным по нашей Архиерейской совести, что все прещения, наложенные и налагаемые т. наз. заместителем Патриаршего Местоблюстителя м. Сергием и его так наз. вр. Патр. Синодом, - незаконны и неканоничны, ибо м. Сергий и его единомышленники нарушили соборность, прикрывши ее "олигархической коллегией", попрали внутреннюю свободу Церкви, уничтожили самый принцип выборного начала епископата, принесли много страданий Церкви Божией, заменили на кафедрах многих епископов своими единомышленниками, а противных им лишили общения с их верными паствами, болезнующими со своими страдальцами и мучениками за Истину Христову. Весьма трогает и умиляет нас, что паствы, лишенные общения со своими Архипастырями и Пастырями, годами ждут их возвращения, дабы с ними, вернувшимися в их братские объятия, прославить Имя Божие, дивное во святых своих, и воссоздать славную Церковь Божию.

В части административной, по управлению церковными делами, мы рекомендовали бы всем верным о Господе принять к руководству воззвание почившего Высокопреосвященного Агафангела, митрополита Ярославского, от мая 1922 г. и наш циркуляр от 16/29 дек. 1926 г., обращаясь в крайней нужде к Высокопреосвященному Митрополиту Иосифу (Ленинградскому), от которого мы восприяли 16/29 декабря 1926 г. права Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и с которым мы находимся в одинаковом ссыльном положении.

Обратиться к вам, возлюбленные о Господе Архипастыри, Пастыри и все верные чада Церкви Христовой, с настоящим словом нас, помимо высказанных уже оснований, побуждает также и передача нами прав Заместителя Патриаршего Местоблюстителя 25 марта - 7 апреля 1927 г. Высокопреосвященному Сергию, Митрополиту Нижегородскому, без всяких оговорок, по доверию к нему. Между тем, м. Сергий, увлекающий ныне малодушных и немощных братий наших в новообновленчество, нашего доверия не оправдал. Это и понуждает нас, причастных к получению митр. Сергием прав Заместителя Патриаршего Местоблюстителя, выступить на защиту попираемой им и иными прочими Истины Христовой и внутренней свободы Церкви Православной.

Благодать, мир и любовь Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми нами. Аминь.

Смиренный Серафим, Архиепископ Угличский,

бывший Заместитель Патриаршего Местоблюстителя.

7/20 января 1929 г.

Могилев. Буйнический монастырь.



Источник: http://www.eshatologia.org/285-poslanie-arhiepiskopa-serafima-samoylovicha.html?fbclid=IwAR3tMNSa8tvJA0RYnzE0QNlbV_uk1k17SbuFhZky23bkpq06DF85PIfcKWM