?

Log in

No account? Create an account



"Молчат гробницы, мумии и кости.
Лишь Слову жизнь дана.
Из тьмы веков на гробовом погосте
Звучат лишь письмена.
И нет у нас другого достоянья.
Умейте же сберечь, хоть в меру сил
Во дни сомнений скорби и страданья
Наш дар безсмертный - речь"

( Иван Бунин)











Благодарю моих друзей, четыре года назад ободривших меня (во время оно) в моем начинании общения со множеством знаемых и настоящих единомышленников в сетях мировой паутины, где мы, как все живое привременно пребываем, имея надежду обресть по делом нашим жизнь вечную.
http://teo_tetra.livejouenal.com

[reposted post] Молитва Ангелу-Хранителю

ангел-рыцарь


Святый Ангеле Божий, хранителю мой на соблюдение от Бога с небесе данный, внемли мне. Верую, яко ты незримо предстоиши зде, моля Бога о мне грешном. Убо неотступно со мною пребываеши от святыя купели, покрывая мя крылами своими. Чаю, не оставиши мя ни на миг, и не токмо во вся дни живота моего, не токмо по кончине моей, егда душа от тела отлучится и испытуется в мытарствах воздушных, но и в веце грядущем купно со мною пребудеши. Ты мя днесь просвяти и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Непрестанно аз впадаю во тлю и нечестие, оскверняя твою ангельскую любовь и чистоту. Делаюсь тое мерзким гадом, тое лютым зверем, тое похотливым скотом, теряя образ Божий. Ты же видя немощи и падения моя, токмо скорбиши и печалишися о душе моей, убо любиши мя недостойнаго. Сонмы падшия аггелы ищут погибели моя, ты же, Ангеле Божий, мниши спасти мя. Далече отстою от Царствия Горняго, от Владыки Христа, от Владычицы Богородицы и всех святых Угодников Божиих. Без тя мольбы моя, глас вопиющаго в пустыне. Без тя, света горняго, несть мне спасения. На тя, друже мой небесный, скорый помощник и ходатай пред Богом, аз уповаю. Посему и взываю к ти велегласно и прилежно молю тя. Отнеси вся молитвы моя ко престолу Вышняго Царя Славы, дабы призрел мя Господь по глаголу твоему и помиловал мя, дабы узрела Пресвятая Богородица и спасла мя, дабы вняли Угодники Божии и споспешествовали мне, якоже ты, друже и хранителю мой верный.

ТРОПАРЬ КРЕСТУ ВРАЩУСЯ

напертсный крест

МОЛИТВА
ГАММАДИОНУ КРЕСТУ ЦАРСКОМУ СИРЕЧЬ ЗВЕЗДЕ ВРАЩЕЙСЯ

Да воскреснет Русь Святая, и расточатся врази ея, и да бежат от пресветлаго лика ея ненавидящия ея: яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих во Христе Русь Святую и лобызающих Царский обращающийся Крест, Гаммадион честный, Пламенное Оружие необоримое, и в веселии глаголющих: радуйся, Непобедимая Победо, прогоняй бесы видимыя и невидимыя силою Христа Царя Бога Вышняго, обращающагося к человекам и возводящаго Богом по благодати бытии сего. О Пречистый и Животворящий Кресте Господень, Пламенеющий Гаммадион! Помогай нам со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми царственными мучениками. Аминь.



http://teo_tetra.livejouenal.com



Ещё одним новшеством, которое пришло к нам на Русь вместе с патриаршеством, стал цареборческий обычай возить первоиерарха на осляти. Благодаря стараниям тайных и явных обновленцев этот кощунственный ритуал, когда Царь в неделю Ваий (Вербное Воскресение) прилюдно вёл под уздцы белого коня, на котором восседал патриарх, символизирующий Христа Спасителя входящего в Ярусалим, чуть было не прижился у нас. Особенно широко это театрализованное представление, кардинально изменявшее положение Царя, действо, имевшее глубоко духовное и мистическо-символическое значение, было распространено в период царствования Алексея Михайловича при патриархе Никоне, который возомнил себя наместником Христа – Московским папой «царём царей». Говоря иными словами, не Царь Христос (не земной Царь-христос образ Царя Небесного) сидел на «осляти», а один из Его учеников-Апостолов (первоиерарх), например, Пётр, который признавался первым среди Апостолов, как бы восседал вместо Него. Выходит, что принимал в свой адрес восторженные крики «осанна» (Мк. 11. 9), «благословен Царь, грядущий во имя Господне» (Лк. 19. 38), не Царь Славы, а какой-нибудь ученик Христа Спасителя, а Сам Господь в это время якобы смиренно вёл под уздцы осляти. Но одно дело смиренно умывать ноги ученикам, выказывая равное для всех людей послушание Богу, и совсем другое торжественно шествовать по земле державной, выказывая царское величие.
Никон был вовсе не первым первоиерархом, который подобно Христу въезжал на «осляти» в первопрестольный град Москву. Первым дерзнул занять не своё место Иов, ставший в 1589 году первым в нашем отечестве патриархом всея Руси. Правда, тогда вёл коня под уздцы вовсе не Царь. В это время, как известно,  царствовал мягкий и болезненный сын Иоанна Грозного Феодор Иоаннович, которому, кстати сказать, принадлежало право утверждать, или не утверждать кандидатуру соборно избранного патриарха. И это было правильно. Точно также поступали Римские императоры, начиная с Константина Великого, и Руские Великие князья, утверждавшие и поставлявшие на кафедру Московских митрополитов.
    Итак, впервые на Руси не Царь вёл под уздцы «осляти», а вёл его по выражению А.Нечволодова «лукавый раб, замысливший занять после него высокий царский стол, благолепный с виду, умный и цветущий здоровьем Борис Годунов». Тщеславный татарин, отъявленный цареборец, первый антихрист на Руси и детоубийца, на руках которого святая кровь царевича Димитрия, со смертью которого окончательно оборвалась династия Рюриковичей. Злодеяние сие можно было назвать преступлением века. Надо сказать, что патриарх Иов после этого цареборческого преступления занял, мягко говоря, странную позицию, объявив что «царевичу Димитрию смерть учинилась Божьим судом». И это не смотря на то, что все вокруг знали о том, что к этому кровавому беззаконию причастен самозванец Годунов. Почему патриарх не осудил Годунова и прочих убийц? Не потому ли, что сам был замешен в заговоре цареборцев?! Ведь именно Годунову он был обязан своим «продвижением по службе», поскольку последний, по утверждению А.Нечволодова, «желал… провести в Московские патриархи своего человека, преданного ему митрополита Иова (…) созванный для этого Церковный Собор наметил трёх лиц, из числа коих Царь выбрал, разумеется, по совету Годунова, Иова» (А.Нечволодов. Сказания о русской земле. М. 2006. т. 5. с. 44-60). 
Этой гнуснейшей личностью (Годуновым), скорей всего, манипулировали жидовствующие еретики, окапавшиеся в Церкви и в Кремле, которым, в конце концов, удалось всё-таки извести царской род древнейшей славяногерманской династии Рюриковичей. Практически вся царская семья Иоанна Васильевича Грозного, его мать, его жёны, его дети, да и он сам были постепенно изведены (умерщвлены) некими тайными силами. «В 1963 году, – пишет современный исследователь Вячеслав Манягин, – в Архангельском соборе Московского Кремля были вскрыты четыре гробницы: Иоанна Грозного, царевича Ивана, Царя Феодора Иоанновича и полководца Скопина-Шуйского. При исследовании останков была проверена версия об отравлении Грозного. В костях Царя Иоанна и царевича Ивана Ивановича было обнаружено наличие ртути, намного превышающее допустимую норму (…) О насильственной смерти Грозного сохранилось немало известий. Летописец XVII века сообщал, что «царю дали отраву ближние люди». Дьяк Тимофеев рассказал, что Борис Годунов и Богдан Бельский «преждевременно прекратили жизнь царя». Голландец Исаак Масса писал, что Бельский положил яд в царское лекарство. Горсей так же писал о тайных замыслах Годуновых против Царя (…) исследования, ведущиеся с середины 1990-х годов, доказали факт отравления практически всей семьи царя Иоанна IV. Его мать, княгиня Елена (1538), первая жена, царица Анастасия (1560), царевна-младенец Мария, царевич Иван Иванович (1581), Царь Федор Иоаннович (1598) были отравлены мышьяком и ртутью (…) к концу царствования государя Иоанна Васильевича Грозного к участию в заговоре был привлечён и Борис Годунов. Перед ним были развёрнуты заманчивые перспективы: устранить царевича Иоанна и Грозного Царя, стать правителем при своём шурине, Царе Феодоре, а затем, после смерти последнего из Рюриковичей, самому сесть на престол (…) Приняв самое активное участие в учреждении патриаршества, Борис заручился поддержкой высшей церковной иерархии. Чувствуя за спиной церковь, деньги и оружие, Годунов был готов сделать последний шаг к трону. 6 января 1598 года умер Царь Фёдор, не оставив ни наследника, ни завещания. Подданным предложили присягнуть патриарху Иову, православной вере, царице Ирине и правителю Борису и его детям» (В.Манягин. Апология Грозного Царя. М. 2004).
О тайной связи Годунова с жидовствующими свидетельствуют его намерения. Он хотел восстановить Храм Соломона в Москве, о чём ещё до революции в 1896 году в Киеве говорил проф. П.Голубовский, выступавший с лекцией о смутном времени: «Ересь жидовствующих не была искоренена вовсе, – уверял он. – В результате мер пресечения, принятых святителем Геннадием Новгородским, пострадали лишь адепты из новопосвящённых, отступники от Православия, талмудическая же верхушка оказалась как всегда неуязвимой. Плоды этой тайной деятельности можно обнаружить при внимательном изучении истории… Даже Борис Годунов задолго до Петра (т.е. у Петра Первого были те же намерения – В.Д.) задумал построить в Кремле Храм Соломона, на что были собраны многие материалы: камень, мрамор, драгоценности, золото. Всё это разворовали в смутное время, но такие идеи были. Надо ли говорить, что Годунов в этих своих идеях был самостоятелен?» (Царь-Колокол №9. М. 1991. с. 3).
Ритуал торжественного въезда патриарха на «осляти» в царственную столицу пришёл к нам из Византии, где согласно подложной симфонии Константинопольские первоиерархи того времени считали себя главами Церкви, уподобляясь тем самым западным еретикам-папистам, которые называли своего понтифика не иначе, как «царём царей». Известно, что именно эта древняя цареборческая ересь и расколола Вселенскую Церковь (противоречие по вопросу причащения мирян Телом с Кровью или только Телом без Крови Христовой стало своего рода дополнением). «Учение о папской власти, о видимом главе Церкви, «заместителе и наместнике Христа», заслоняющем невидимого главу – Христа, является фундаментом всего учения, всей догматики римского католицизма, – пишет современный автор И.Щегольков. – Но это учение противоречит основам евангельского и апостольского учения о Церкви, и о познании Истины. Незаконное притязание на главенство в Церкви папы римского было главной причиной разделения Церквей (…) Учение о Церкви как благодатном Теле Христовом под единым главою Христом затемнено у римо-католиков учением о папе как едином монархе, в котором концентрируется вся Церковь» (И.Щегольков. Ересь папизма. ВКИ «Собор» 2008).
Однажды, в разговоре с фельдмаршалом Кейтелем и Борманом (вечером 1 августа 1942 года) Гитлер обратил внимание на то, что «Руские цари, в отличие от германских и испанских, никогда не были рабами церкви» (фюрер, разумеется, имел  в виду церковную иерархию, а не Церковь вообще). Он был прав, поскольку наши великие князья и монархи всегда сопротивлялись папистским устремлениям, причём не только католического Ватикана и православного Константинополя, но и претензиям на высшую Власть собственных иерархов. Это, прежде всего, митрополит Филипп и патриархи Филарет и Никон, возомнившие себя выше царей. Этим руские монархи действительно отличались от западных венценосцев. В основе  этого довольно точного определения Гитлера лежало его активное неприятие любой формы папизма, иными словами, неприятие какой бы то ни было узурпации царско-имперской власти духовными лидерами. Именно папизм привёл, в конце концов, не только к падению Римской империи, но и к полному вырождению всех королевских домов Европы. «Цари наши, – пишет современный православный автор Вадим Кузнецов, – слава Богу, никогда не забывали о том, что грядущий антихрист беззаконно соединит в одном лице власть первосвященника с властью Царя и что в подобие ему и «римские папы, – как пишет Преподобный Амвросий Оптинский, – пожелали и земного царства, что «папы присвоили себе, – как учит Святитель Филарет Московский, – и то, что принадлежит Богу, и то, что принадлежит Цезарю» (…) утверждает Святитель Игнатий Брянчанинов, и что «папство как незаконное притязание на самодержавие в Церкви было главнейшей причиной разделения Церквей…» (В.Кузнецов (КВП). Славная история Царьграда и Византийские пророчества. М. 2000).
«Из-за боязни папского гнева, – пишет протоиерей Константин (Зноско), – самые могущественные монархи должны были смиряться перед папами. Папские анафемы щедро сыпались, и вначале XIV в. около половины западно-христианского мира было подвержено церковным запрещениям. Среди такого произвола глава Церквей сделался главой государств, и папы возмечтали, что весь мир станет лежать у их ног. Уже при папе Григории VII не было в Европе ни одного из государей, власть которого не была бы потрясена или оскорблена посягательствами этого папы (…) от короля германского он требовал присяги и совершенного во всём повиновения, как от вассала; Саксонию, покорённую Карлом Великим, почитал достоянием св. Петра якобы по завещанию сего государя (…) Возомнив себя всемирными властителями, папы присваивают себе для ношения знаки царского отличия. Вместо епископской митры они носят тиару, которая служит отличительным знаком не только епископского, но и царственного их достоинства (…) Возлагая на папу тиару, старейший из кардиналов-диаконов возглашает: «Прими тиару, украшенную тремя коронами, и знай, что ты – отец князей и царей, владыка Вселенной, наместник Бога на земле». История нам указывает, что папы иногда употребляли и важнейшие царские отличия: державу, скипетр и меч, как, например, Бонифаций VIII. Папы домогались низвести царственных особ на степень даже папских берейторов (помощников при верховой езде, вот откуда, оказывается, взялся выше упомянутый обычай сажать на «осляти» патриарха  – В.Д.), и некоторые князья им в этом повиновались. Это требование папы основывали на подложной дарственной записи Константина Великого, утверждавшего, что якобы сам Константин выполнил однажды обязанность берейтора при папе Сильвестре I. Первый пример к выполнению такого домогательства пап подал король Пипин, помогший папе Стефану III высадиться из седла. Эту унизительную для царственных особ услугу выполнили впоследствии Франциск I, Карл V и Фридрих Барбаросса, которому даже довелось помогать садиться на коня антипапе Виктору IV и папе Александру III. Эта услуга вводилась папами как обязанность, что мы видим из книги «Саксонское зерцало», в которой венценосцам даётся такое назидание: «Когда папа садится на коня, император должен помогать ему, поддерживая стремя». От королей папы требовали выполнения и других унизительных услуг, что мы видим из предписаний, содержащихся в книге:  Sacrarum ceremoniarum ecclesiae Romanae. Lid. III. В ней излагается церемониал во время банкетов, которые устраивались папами при восшествии на престол. Из него видно, что перед началом банкета император помогал папе умывать руки и подавал папе первое блюдо, за получением которого выходил за двери пиршественного зала. За стол садился он не с папой, а с кардиналами, и притом ниже их. Затем светские князья должны были служить папе за столом, хотя бы то были братья или сыновья королей. Такая церемония, насколько известно, была выполнена при вступлении Бонифация VIII в Латеранский дворец. Неаполитанский король вёл коня под уздцы и потом, с короной на голове, прислуживал ему за столом. Возвышая свою светскую власть, папы последовательно стремились к тому, чтобы ни венценосцы, ни простые смертные ни на минуту не забывали, что они рабы, а папа – полновластный их повелитель. С этой целью папами в средние века был введён обычай, обязательный безусловно для всех, представляющихся папе, – целовать ему ногу. Чтобы смягчить этот обычай, для человечества слишком унизительный, стали украшать папские туфли изображением на них креста» (Свящ. Константин Зноско. Исторический очерк церковной унии. Минск. 2007).  
Из этого можно сделать вывод, что обычай вести коня под уздцы, на котором восседает первоиерарх, был сознательно занесён на Русь цареборцами (жидами и папистами). А между тем своими корнями этот обычай уходит в далёкие ветхозаветные времена, причём тогда он демонстрировал именно царское, а не священническое величие. В 3-й Книге Царств читаем: «И пошли Садок священник и Нафан пророк и Ванея, сын Иодая, и Хелефеи и Фелефеи, и посадили Соломона на мула Царя Давида, и повели его к Гиону. И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ воскликнул: да живёт Царь Соломон! И весь народ провожал Соломона, и играл народ на свирелях, и весьма радовался, так что земля расседалась от криков его» (3 Цар. 1. 38-40). Вот оказывается, почему Господь Исус Христос Сын Давидов и Царь Израилев перед входом в Ярусалим повелел ученикам привести «жребя привязано на неже никтоже от человек вседе» (Мк. 11. 2).
Скорей всего тот самый «жребя» был мулом (по-другому называемый «осля», поскольку мулы представляют собой помесь жеребца и ослицы). Согласно древним традициям именно на мулах-ослятах, а не на конях восседали восточные цари при торжественном въезде в стольный град перед началом своего царствования. Возможно, вовсе неслучайно и то, что это вьючное животное было именно гибридного происхождения. Помесь мула-осляти в данном случае могла символизировать двойное бремя – двойное царесвященническое достоинство, как бы символом Власти вождя-воина и Власти отца-патриарха, т.е. Царя и жреца в одном лице. Так кто же, на самом деле, должен был сидеть верхом при въезде в Москву – Третий Рим?
К счастью подложный обычай сажать на «осля» патриарха так и не прижился у нас, не стал общенародным достоянием, не стал национальным обычаем. Хотя по утверждению одного катакомбного архиепископа уже в наши дни его собирались, было, возродить. Очередной лжеруский самозванец «Борис Второй» (Б.Н.Ельцин) в августе-сентябре 1991 года оказывается намеревался сместить советскую патриархию (МП), заменив всю краснознамённую иерархию белогвардейским антикоммунистически настроенным синодом Зарубежной Церкви (РПЦЗ) во главе с митрополитом Виталием, которого новый постсоветский антихрист готов был посадить на «осляти» и собственноручно ввести к Кремль. И если бы зарубежный первоиерарх не послал его (куда подальше) этот кощунственный фарс мог бы повториться.
После своего удаления с патриаршей кафедры Никон в марте 1659 года написал гневное письмо Царю, в котором выступил как поборник церковных порядков. С возмущением в нём говорилось о том, что Царь нарушает-де установившийся обычай: «Некто дерзну седалище великого архиерея всея Росии олюбодействовати незаконно и непреподобно и святыя недели Ваий деяние действовати», – приводит слова опального патриарха руский историк проф. Н.Каптерев. – «…т.е. Никон здесь указывал царю на то обстоятельство, что будто бы старинное у нас действо хождения на осляти в неделю Ваий, совершённое тогда крутицким митрополитом Питиримом, было незаконно, так как это действо, знаменующее торжественный вход Христа на осляти в Иерусалим, может совершать будто бы только один патриарх, а не простой архиерей, и потому государь поступил неправо, дозволив совершить это действо крутицкому митрополиту» (Н.Ф.Каптерев. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад. 1909. т. 1. с. 410).  
После всевластия Никона честолюбивый Царь Алексей Михайлович решил по совету Греков вернуть сему древнему обычаю его первозданный, царственный смысл. Жаль, что в обсуждаемом фильме этому историческому явлению не уделили никакого внимания.
Почему же Греки проявили вдруг столь «верноподданнически-самодержавные» чувства, встав на сторону Царя против папистских претензий Никона? Почему особенно старался выглядеть в глазах Царя преданным царистом его новый духовник и советчик Паисий Лигарид, главный обличитель Никона на показных «соборах» 1666-1667 годов, который проповедовал и узаконивал воинствующее никонианство, но без Никона? По утверждению старообрядцев он «был тайным иезуитом; воспитание получил в Риме. Восточные патриархи предали его проклятию за измену православию и низвергли его из сана. В Москву он прибыл с подложными грамотами и сумел обмануть Царя и снискать его доверие к себе. Этому ловкому и изворотливому проходимцу и было поручено царём всё дело Никона» (Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Барнаул. 1999. с. 49).
Ответ напрашивается сам собой – цареборцам было выгодно до поры до времени во всём потакать Алексею Михайловичу, поскольку они возлагали большие надежды на него лично и вообще на дом Романовых, которые давно были у них на крючке, замарав себя участием в заговоре против Рюриковичей и связями с самозванцами-антихристами.
Итак, после низложения Никона древний обычай въезжать в стольный град на коне был восстановлен в первозданном виде. Теперь Царь как христос Господень (помазанник Божий) сам восседал на «осляти». «После того как попытка патриарха Никона объявить себя стоящим выше Царя окончилась неудачей, – писал советский историк М.В.Алпатов, атеист и ненавистник монархии, – Царь стал главой как государства, так и Церкви. Наглядным выражением обожествления Царя были торжественные обряды, особенно «шествие на осляти». В вербную субботу в память «входа Господня в Иерусалим» Царь из Кремля на коне направлялся в храм Василия Блаженного. В сущности, Царь своей особой как бы изображал самого Иисуса Христа. Его коня вёл под уздцы патриарх в знак подчинения духовенства царской власти» («Всеобщая история искусств». М. 1955. т. 3. с. 285).
Тот же самый обычай царям, а не первосвятителям восседать на «осляти» был унаследован и сыновьями Тишайшего царями Феодором и Петром Алексеевичами Романовыми, у которых разрушительные нововведения (реформаторство) тоже вполне сочетались с самодержавными формами и традициями. После победы в Полтавской битве, в декабре 1709 года (т.е. это было уже не в Вербное воскресение), руского венценосца, въезжавшего в Москву на белом коне, встречали подобающим, традиционным образом. По всему пути своего следования Царь велел поставить детей, облачённых в белые стихари с вербными ветвями в руках, которые при его появлении восклицали: «Благословен грядый во имя Господне».
Как говориться – нет худа без добра. Упразднение патриаршества и усиление царской власти Петром Первым на время (на два столетия как минимум) приостановили победоносное шествие цареборцев, которые в это время, вновь загнанные в подполье, занимались разложением Церкви изнутри.
При новом Императоре Павле Первом из руско-немецкой династии Гогенцоллерн-Гольштейн-Романовых национально-самодержавные традиции Святой Руси получили новую вторую жизнь. Павел не только окончательно и бесповоротно узаконил своё царско-патриархальное положение, положив предел расово неполноценному матриархату (бабьему царству), но и возродил древние сакральные царесвященнические традиции Рима. Известное в Византии учение о катехоне. Оно представляло собой «православный взгляд на мистический смысл царской власти, сам факт наличия которой удерживает мир от окончательной гибели и прихода антихриста. Отсюда сама этимология греческого слова «катехон», т.е. «удерживающий», «держащий», «поддерживающий»…» (см. Д.А.Балалыкин. Проблемы «священства» и «царства» в России второй половины XVII в. в отечественной историографии (1917-2000 гг.). М. 2006).
В своей статье «Экклезиология Императора Павла» протоиерей Роман (Бычков) пишет: «Как справедливо указывает проф. А.Карташёв в своих «Очерках по истории Русской Церкви»: «Император Павел в его теократических настроениях был так сказать генерально клерикален, т.е. он не следовал механически-консервативно за монополией иерархической власти и чести в руках только чина монашеского и архиерейского». Он ведал – помимо «чина архиерейского» есть Царь и Первосвященник. Он присно памятовал, что не только архиереям вверил Господь послушание «пасти агнцев» (Ин. 21. 15 – под коими можно разуметь «мирян», «младшую братию») и «овец» (Ин. 21. 16-17 – под коими некоторые толковники разумеют «клириков», «старшую братию») пажити Его, но главным образом тому, кому Им вверена держава царства. «Коронование императора совершилось в Москве 5 апреля 1797 г. в первый день Светлого праздника, – сообщает церковный историк. – Оно отличалось тем, что Павел при этом священнодействии, прежде чем облечься в порфиру, приказал возложить на себя далматик – одну из царских одежд византийских императоров, – сходственный с архиерейским саккосом (…) (В этой связи интересно вспомнить пьесу Д.С.Мережковского «Павел Первый», где Царь, отклоняя католические предложения Грубера о соединении с папой, указывает на своё особое царесвятительское величие: «Подобие саккоса архиерейского, древних императоров восточных одеяние, – говорит Павел, – знаменует оный далматик царесвященство таинственное, по чину Мельхиседекову» - В.Д.) «Далматик – это и знак царского достоинства Царя царей, и символ первосвященнического служения Великого Архиерея – Христа. Не случаен на иконе и красный цвет далматика. Такой далматик из драгоценной ткани был частью одеяния византийских императоров. В такую же, похожую на царское одеяние багряницу одели Христа при поругании перед Голгофой. Багряница, с насмешкой надетая римскими воинами на Христа как на Царя иудейского, после подвига искупления человеческого рода и прославления Его как Спасителя мира в небесной славе, превратилась в ризу Небесного Царя. Согласно канону древнерусской иконописи, в далматике изображаются: Господь Исус Христос как Царь и Великий Архиерей; Божия Матерь в образе Царицы; «Огнезрачный» Ангел на иконах Святой Софии; греческие императоры на Вселенских Соборах. В XI-XII веках византийские императоры стали жаловать патриархам далматики (Деталь в высшей степени многозначительная! «Символ полноты архиерейской власти» в Православии (саккос), оказывается, есть ни что иное как пожалование архиереям ни кем иным, как Императором – Р.Б.), которые получили наименование «саккос» (от древнееврейского «сакк» – вретище, рубище, как одежда покаяния). С XVI века саккос на Востоке становится достоянием всех архиереев. Саккос в церковном употреблении стал символом полноты архиерейской власти, заменив древнейшее верхнее облачение архиереев и священников – фелонь. Цвета саккоса стали определяться в соответствии с литургическим каноном» (Е.Лукьянов, А.Трофимов. Икона Божией Матери «Прибавление ума». М. 2001).
Заслуживает всяческого внимания попытка комментария событий священного коронования Государя Императора Павла Петровича, предпринятая современными исследователями В.М.Живовым и Б.А.Успенским в работе «Царь и Бог (семиотические аспекты сакрализации монарха в России)». Они пишут: «Павел I специально приурочил свой въезд в Москву на коронацию к Вербной субботе, а саму коронацию к Светлому Воскресенью». «Тем самым Павел приравнивает своё вступление в Москву вступлению Христа в Иерусалим в качестве Мессии, Царя и Искупителя, а свою коронацию – к окончательному прославлению Христа, воцарившегося и искупившего человечество» (…) «По окончании венчания на царство, – дополняет Н.Тальберг, – император прочёл в Успенском соборе, с высоты трона, составленный им закон о престолонаследии. Этим актом отменялся петровский закон и устанавливалось наследование по прямой линии в мужском колене по началу первородства, что и существовало в России после вел. кн. Иоанна I Калиты» (…) Отголоском данного Акта явилась знаменитая 64 статья Основных Законов Российской Империи, гласящая: «Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочестия. В сем смысле Император в акте о наследии престола 1797 Апр. 5 именуется Главой Церкви». Наилучшее толкование сих положений Основных Законов обретается у крупнейшего русского канониста (своего рода «русского Вальсамона» XIX в.) проф. Н.С.Суворова. Власть Императора в Церкви, по слову сего последнего, «простирается на то, что в католическом церковном праве называется potestas jurisdictionis». «В русской Православной Церкви законодательная власть во всём, что касается устроения юридического порядка Церкви, принадлежит не в смысле только государственного placet, а в смысле внутренне-церковной правообразующей силы, Самодержавному Монарху. Ему же принадлежит верховный надзор за состоянием церковной жизни. Это не есть только государственный надзор, направляющийся к ограждению государственных интересов, но это есть вместе и церковный надзор, направляющийся к наилучшему достижению церковных задач». «Высшей церковной властию в древней Церкви были римские христианские императоры, признание за русским Императором высшей правительственной власти в Православной Церкви является историческим наследием после императоров византийских» (проф. Н.С.Суворов «Учебник церковного права») (…) Византийская, а следом и Русская – мысль о Царе как о Pontifix Maximus, именно исповедание догмата царесвященства и является главнейшей отличительной чертой собственно Православия в противность еретическому «папизму» (не исключая и «папизма восточного»)…» (Европеец. Альманах. М. 2010).
«Царь есть единственный источник всякого закона, – писал профессор Н.Ф.Каптерев, – как гражданского, так и церковного, так как он, по мнению древней Руси, был наместник Бога на земле и ему Господь, как своему наместнику, вручил заботу и попечение не только о делах государственных, но и о всех делах церковных. Иосиф Волоцкий о царях выражается так: «бози бо есте (цари) и сынове Вышняго. Вас бо (царей) Бог в себе место посади на престоле своем… Царь убо естеством подобен есть всем человеком, властию же подобен вышнему Богу… Господь Бог устроил царя в свое место, и посадил на царском престоле, суд и милость предаст ему, и церковное и монастырское, и всего православного государства и всея руссия земли власть и попечение вручил ему» (…) Где нет царя, или где царская власть восхищена другими, там по мнению Лазаря (противника Никона), царствует антихрист. «Егда в Риме, говорит он, духовный человек – папа восхити на ся царскую Божию власть: и оттоле антихристово властительство есть в Риме. Сице бо и о Царьграде: яко Божия царския власти не имеют» (…) будет царь и вместе архиерей, как и преданный вере Христовой великий Константин восхваляется у нас на великой вечерне – иереем и царём. Да и у римлян, как и у египтян, царь соединял в себе власть священства и царства, как поёт латинский Гомер – Вергилий…» (Проф. Н.Ф.Каптерев. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад. 1909-1912. т. 2. с. 74-75; 241).
Отрывок из книги Вяч. Дёмина "Цареборчество"

[reposted post] Молитва мужа о семье

МОЛИТВА МУЖА О СЕМЬЕ
Владыка живота моего, Господи Исусе Христе, Сыне и Слове Божий, предстательством Пречистыя Твоея Матере и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящего Креста, и святых Небесных Сил безплотных, молитв ради Предтечи и Крестителя Твоего Иоанна, всехвальных Апостол, добропобедных мученик, преподобных и богоносных отец наших и всех покровителей семейств православных: Пророков Божиих Илии, Еноха, Иова, Священомучеников Власия, Харлампия, Святителей Николая и Спиридона Чудотворцев и всех Святых, нарочитую благодать от Бога имущих и скорую помощь в нуждах и печалех житейских подающих; Царей-Мучеников Павла и Николая, Царицы Александры со чадами и верными слугами их и Мучеником Григорием Новым; Благоверных Князя Петра и Княгини Февронии Муромских; Преподобных Иосифа Волоцкаго, Сергия Радонежскаго, Серафима Саровскаго, Мелетия Локотскаго; Блаженных Ксении Петербургской, Матроны Московской; Праведнаго Иоанна Кронштадтскаго, Ангелов Хранителей семьи моей (имена) и всех Святых память коих ныне и совершаем (имена), Богоотец Иакима и Анны и всех Святых от века Богу угодивших, наипаче хранящих мир, покой и благополучие в семье, помогающих воспитывать и вразумлять чад, умирять вражду, гнев, исцелять недуги и подавать вся потребная днесь, Человеколюбче Христе, услыши мя раба Твоего (имя) и не остави моления моя без ответа.
Господи, Ты научал не заботиться о тленном и скоропроходящем, но искать прежде Царствие Божие и Правду его, убо остальное приложится. Рече учеником Своим: вся елика не попросите в молитве, верьте, что получите и будет вам. Верую, Господи, помози моему неверию, убо чаю тако и будет по глаголу Твоему. Ты премудро учинил бытие всякия твари на земли, соделав мужа главою семьи. Пятью хлебами и двумя рыбами Ты чудесно напитал алчущих, дая каждому потребное. И ныне Ты подаеши каждому по нужде и вере его. Яви же и нам велию милость, даждь хлеб насущный вся мирная Твоя и премирная благая для спасения душ и телес наших, чистоту помысла и силу духа, любовь и жертвенность и во всем благое поспешение, здравие, благоденствие и изобилие плодов земных от трудов праведных. Да пребудят в семье моей мир, согласие, достаток и всякое благо. Спаси и сохрани жену мою (имя) юже дал ми еси, Господи, и соделай ю другом и помощником ми. Якоже по слову Твоему: да прилепиться жена к мужу, а муж к жене и станут оба в плоть едину, жена да убоится мужа и господина ю, а муж точию Бога. Рече Царепророк: блажен еси боящиися Господа, ходящии в путех Его. Труды плодов твоих снеси: блажен еси, и добро тебе будет. Жена твоя, яко лоза, плодовита в странах дому твоего, сынове твои, яко новосождения масличная, окрест трапезы твоея. Се тако благословится человек бояйся Господа. Благословит тя Господь от Сиона и узриши благая Иерусалима вся дни живота Твоего, и узриши сыны сынов твоих. Мир на Исраиля. Да будет такоже в семействе моем. Свяжи ны взаимною заботою, уважением и любовию нелицемерной, дабы вкупе сносили мы вся тяготы и лишения токмо с верою, надеждою и упованием на милость Твою. Огради ны от всякия козни диавольския и не попусти крамолы змииной, не ввергни в уныние и отчаяние, раздоры и озлобления. Исцели и немощи наша и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. Сохрани и чада моя (имена) в правой вере христианстей, в братолюбии и послушании родительском и огради я от всякаго зла, зловерия, злонравия, злодати и печати антихристовой. Даждь им силу и разумение и научи молиться, верить, надеятся, терпеть, прощать и любить, возлагая вся упования своя лишь на Тя, Всемогущаго Господа Бога и Спаса нашего (наипаче). Да не прельстятся чада моя тленным, суетным и скоропроходящим, но да приимут крест свой и устоят в истине. Да будет тако из рода в род. Не наше самохотение, но Твоя Святая воля, да пребудет на ны, Господи. Не остави мя и семейство мое без призора и попечения вышняго, зане храниши вся чада Своя от семени Адамова, иже на Тя токмо уповают. Не преставай же выну хранити и спасати ны. Воздай по велицей милости Своей вся потребная и полезная нама днесь и во вся дни живота, дабы крепло и процветало семейство мое во Славу Твою. Не лиши пропитания, не введи в праздность и нищету, но избави от глада, губительства, труса, огня, града, жара, ветра, мраза, потопа, вражды, зависти и злобы, от множества бед, скорбей и тяжких болезней, от кончины без покаяния и причастия, от крайней нужды и семейных нестроений. Укрепи и до скончания века буди нам защита и опора. Сохрани же семью мою сию малую Церковь Божию в благолепии и чистоте в радости и крепости духа. Не лиши пастырей и архипастырей Божиих и защити от всякаго врага и супостата, татей, разбойников, лжепастырей, еретиков, жидов и прочих слуг антихристовых. Не остави заботою и тех, кто родил и воспитал ны, живым дай здравие и благоденствие, а умерших со святыми упокой в вечной Славе Твоей. Не забудем и мы вовек попечение Твое, приемля всякий дар яко благодать Божию. Не станем роптать егда постигнут ны печали нежданныя, недуги или нестроения, убо вся елика Тобою попущено токмо для пользы нашей и спасения нашего ради. Точию возрадуемся и возблагодарим Тя и велегласно возопием: СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ, СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ, СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ. СЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ НЫНЕ И ПРИСНО И ВО ВЕКИ ВЕКОВ. АМИНЬ
Ленина – в печь!
Россияне никогда не войдут в семью цивилизованных народов Европы и остального Мiра, пока в Кремле сидят паханы и уркаганы, управляющие по своим воровским законам тайги целой страной, присвоив себе её богатства. Россияне никогда не станут свободными, пока в их столице лежит кровавый палач, а его изваяния от мала до велика «украшают» нашу многострадальную рускую землю во всех её даже самых удалённых уголках, начиная с городских площадей, заканчивая сельскими центрами.
Оставим на время мистическую сторону данного вопроса. Про магическое значение идолов Вила (В.И.Ленина) и про зомбирующее воздействие зиккурата на Красной площади, под которым скрыто несколько подземных этажей с храмом сатаны на одном из них, где по некоторым данным до сих пор хранятся головы царя и его семьи, уже написано и немало. Остановимся лишь на практической стороне большевизма, ставшего величайшим из всех зол, известных доселе человечеству. Ибо никто и никогда за всю историю человечества не смог уничтожить столько людей, сколько смогли убить, замучить в ГУЛАГе или уморить голодом большевики. По данным статистики около 100 миллионов за 70 лет.
Это зло, которое привело к власти банду убийц, именующих себя марксистами, к сожалению, до сих пор не наказано. Более того, марксизм остаётся общепризнанной теорией, которую до сих пор широко используют на практике, а наследники кровавых маньяков продолжают измываться над порабощёнными народами бывшей России. Почему же бывшей? – спросите вы. Потому что называть страну, которая больше напоминает тюрьму или лабораторию для испытания всех видов геноцида, нашим старым добрым именем Россия – язык не поворачивается. Ей больше подходит название Чекистан, однако будем называть её Федероссией, подобно тому, как наименовали её нынешние кремляди (Российская Федерация).
Безнаказанность и наглость новых большевиков-федерастов, которые не только не стесняются, но даже гордятся тем, что являются преемниками своих отцов, зашкаливают, выходя за грани здравого смысла. Хотя о каком здравом смысле можно говорить, когда имеешь дело с кровожадными безумцами?! Так, например, недавно «министр культуры» Федероссии В.Р. Мединский объявил о том, что 2017 год станет годом памяти так называемой «российской революции». Отпраздновать столетие планируется довольно широко. Этот юбилей по их замыслу окончательно должен стереть грань между царской Россией, большевицкой Совдепией и необольшевицкой Федероссией. Провозглашена идея примирения красных и белых, коммунистов и врагов советской власти, т.е. оболваненным россиянам предлагается не только забыть про стомиллионные жертвы, но и окончательно вычеркнуть из своей памяти любые деления на палачей и тех, кого они уничтожили.            
Чтобы этого не допустить, нам необходимо уже сегодня объединить все антикоммунистические силы Федероссии от правых до левых включительно, что и было предложено нами (группой ИПХ) ещё год назад, когда в Украине только начинался ленинопад, и поднималась общенародная волна, которая вскоре снесла основы большевизма и его наследников. С этой целью и было составлено обращение от имени руской общественности к главам государств и правительств европейских стран, на себе испытавших большевицкую оккупацию. Им предлагалось не просто осудить это мiровое зло, но и провести совместными усилиями подготовку международного трибунала, который должен приговорить преступный большевизм, раз и навсегда пригвоздив его к позорному столбу всемiрной истории. Наша инициативная группа уже тогда начала вести переговоры с представителями некоторых политических движений, как националистических, так и либеральных, которые поддерживали лозунги: Ленина – в печь! Коммунизм – прибежище негодяев! Осиновый кол в гроб большевизма! Так как мы понимали слабость наших разрозненных правых сил, либо перешедших на сторону врага и ставших крымнашистами, федерастами и колорадами, либо заигравшихся в конспиралогию и не способных самостоятельно организовать массовое народное сопротивление, то и решили помимо правых обратиться к левым антикоммунистическим силам, имеющим реальный опыт борьбы. Первостепенной для нас задачей стал поиск общего языка с Валерией Новодворской. После этого консенсуса объединение правых и левых сил стало бы вопросом времени. Но скоропостижная кончина старой антикоммунистки помешала воплотиться нашим намерениям. Таким образом, антиком-обращение так и осталось невостребованным здесь, в Федероссии. Хотя сама идея нового антикоминтерна, витающая в воздухе, нашла благоприятную почву в братской Украине, где народная волна антикоммунизма смыла не только памятники палачам и символы большевизма, запрещённые на государственном уровне, но и самих коммунистов с новыми большевиками, попавшими в люстрационно-мусорные ящики.
И вот теперь после выступления главаря минкульта Мединского, собравшегося вновь переписать историю, настало время и нам открыто выступить против красного кощея бессмертного, призвав всех кто готов к борьбе с мiровым злом встать вместе с нами во весь рост и выступить против него единым фронтом. Каждый под своим знаменем со своими социально-политическими лозунгами и идеалами, но единым антикоммунистическим фронтом. Иначе красный зверь проглотит всех поодиночке. Для начала предлагаем всем общественным деятелям, руководителям политических организаций, писателям, публицистам, блогерам и частным лицам присоединить свой голос к прошлогоднему обращению руской общественности, оповестив об этом весь цивилизованный мiр. Да поможет нам Бог в нашей священной борьбе!      

Обращение русской общественности к народам, правительствам и главам всех восточноевропейских государств, переживших коммунистическую тиранию

Зло должно быть наказано, и оно будет наказано рано или поздно! Если сегодня у нас нет реальной возможности посадить на скамью подсудимых кровавых палачей и главарей большевизма, уже сошедших в могилу, то мы, по крайней мере, можем и должны осудить их преступные деяния и прежде всего саму человеконенавистническую марксистско-ленинскую идеологию. Только так мы сможем защитить себя от повторения кошмара, который пережила Европа в ХХ веке. Хватит играть в политические игры и плюрализм, которые позволяют современным необольшевикам не только легально существовать и бороться за власть, но и поднимать свои кровожадные головы. Большевизм готовиться к реваншу, новой войне с цивилизованными народами мира. События на Украине, где уже льется кровь невинных жертв, наглядно показывают нам, что красный зверь жив, полон сил и вновь готов идти по трупам к своему заветному «светлому будущему». Мир в свое время поспешил осудить европейско-германский нацизм, но при этом почему-то совершенно забыл о существовании более страшного советско-коммунистического зверя, пролившего море крови, который до сих пор не насытился.
Кому как не нам, всем европейским народам России, Украины, Белоруссии, Латвии, Литвы, Эстонии, Молдавии, Польши, Чехии, Словакии, Германии, Болгарии, Румынии, Сербии, Хорватии, Черногории, Албании и других стран, испытавших на себе все прелести коммунистического рая, поднять, наконец, голос. Мы русские, белорусские и украинские европейцы, которые первыми испытали на себе смертоносную поступить варварского коммунизма, проникшего впоследствии на прилегающие к СССР территории, захваченные советской армией, и отравившего своим ядом весь мир, хотим обратиться, прежде всего, к нашим братским соседним народам, разделившим нашу оккупационную судьбу. За время почти столетней большевицкой оккупации мы хотя и потеряли десятки миллионов наших соотечественников, но, тем не менее, все еще продолжаем бороться за свою свободу и национальную независимость, что и понуждает нас выступить с инициативой созыва международного антикоммунистического трибунала.
Никто из нас не жаждет крови и не стремиться отомстить нашим врагам. Мы не призываем сжигать на кострах не только коммунистов, но даже их чучела. Наша задача – остановить распространение зла, назвав его своим настоящим именем. Процесс десоветизации и обличение большевизма совместными усилиями восточноевропейских народов уже давно начат. Начиная с 1990-ых годов во всех странах бывшего соцлагеря (кроме России, Белоруссии, Китая, Северной Кореи, Вьетнама, Монголии и Кубы) медленно, но верно сносятся идолы Ленина и красных палачей, земля освобождается от памятников советским оккупантам и большевицких звезд с «вечными огнями», переименовываются улицы и площади городов, вспоминаются преступления чекистов-карателей, проводятся показательные судебные процессы и люстрации органов власти всех уровней, пишутся книги и снимается кино. Процесс оздоровления идет, но последняя точка еще не поставлена, то есть международного всеобщего осуждения коммунизма-большевизма как человеконенавистнической и наиболее опасной для всего мирового сообщества идеологии, к сожалению, до сих пор так и не произошло. Коммунистические символы в мире не запрещены, по-прежнему считается обыденным, допустимым, общеправовым и политкорректным упоминать коммунизм, марксизм-ленинизм, советизм или большевизм в контексте исторического развития некоторых государств, не усматривая в этом несомненном зле никакого преступления перед человечеством. Фашизм, нацизм и другие реакционные идеологии давно стали нарицательными и оскорбительными определениями, а коммунизм до сих пор почему-то стоит в одном ряду с такими цивилизованными понятиями как «свобода», «равенство», «демократия», «общечеловеческие ценности» и т.д., хотя его место рядом с такими наименованиями как «дикость», «варварство», «рабство», «каннибализм» и т.д. Таким образом, мировое сообщество подвергает себя реальной опасности вновь испытать на себе все кровавые ужасы, которые пережила не только Россия, но и другие страны Европы и Азии. Этого нельзя допустить. В зловонный труп коммунизма необходимо вбить осиновый кол, как в труп вампира, а не просто по-человечески похоронить его на кладбище истории.   
Мы предлагаем всем народам, правительствам и главам стран бывшего СССР и восточноевропейских государств, некогда оккупированных большевиками, (объединенных пресловутым «Варшавским договором»), во-первых, создать общественную международную комиссию из числа правозащитников, юристов, историков, публицистов, политических, общественных и религиозных деятелей; во-вторых, провести судебно-правовую экспертизу, собрав обвинительный материал о преступлениях большевизма, начиная с 1917 года; в-третьих, провести первое открытое заседание международного антикоммунистического трибунала, желательно в Украине, где процесс десоветизации сегодня вступил в наиболее острую фазу борьбы с советизмом, большевизмом и необольшевиками Кремля. Это благое общечеловеческое начинание может послужить не только для защиты дорогой всем нам Европы, всей христианской цивилизации с ее вековыми культурными и религиозными ценностями, но и примером для всего остального свободолюбивого мира, потерявшего инстинкт самосохранения.  

Один Бог - одна Раса (2012) Первая книга пенталогии "Расовая война"
В ней с расовой точки зрения рассматриваются вопросы библейской истории и возникновения Расы Божией (Род Адамитов) и антирасы сатаны (род каинитов).

Размер: 835.15 кб. Доступен до: 2015-07-27 09:58:43

Ссылка для скачивания файла: http://rusfolder.com/43866424


ЦАРЕБОРЧЕСТВО (2011) Вторая книга пенталогии "Расовая война"
На основе христианской расологии и на примере Руской истории в ней рассматривается вопрос противодействия антирасы Богоустановленному Мiропорядку, которое привело к трем расколам на Руси в X-м XVII-м и XX вв.

Размер: 1.65 Мб. Доступен до: 2015-07-27 09:58:44

Ссылка для скачивания файла: http://rusfolder.com/43866425


Трисолнечный Рим (2014) Третья книга пенталогии "Расовая война"
В ней говорится о том, как антираса вела перманентную Мiровую войну с Римом, который является символом Царства Божиего на земле, планомерно разрушая Святоруское царство и Великогерманский рейх.

Размер: 880.25 кб. Доступен до: 2015-07-27 09:58:45

Ссылка для скачивания файла: http://rusfolder.com/43866426


Новокрестоносцы (2013) Четвертая книга пенталогии "Расовая война"
В ней рассматривается история ХХ века, когда после падения трех христианских империй и оккупации коминтерном России и ряда стран Европы на борьбу с красным зверем восстали белые воины Христа, названные новыми крестоносцами.

Размер: 825.48 кб. Доступен до: 2015-07-27 09:58:46

Ссылка для скачивания файла: http://rusfolder.com/43866427


Ярусалим - руский мир (2012) Пятая книга пенталогии "Расовая война"
В ней описана история древних евреев-израилитов, принадлежащих к Расе Адамитов и иудеев-хананеев, принадлежащих к антирасе каинитов.

Размер: 688.22 кб. Доступен до: 2015-07-27 09:58:46

Ссылка для скачивания файла: http://rusfolder.com/43866428


Благодать Крови (2015) В этой книге с новой нетрадиционной точки зрения рассматриваются уже известные библейские и евангельские истины, позволяя христианам приоткрыть прежде запертые двери расового богословия.

Размер: 3.23 Мб. Доступен до: 2015-07-27 09:58:43

Ссылка для скачивания файла: http://rusfolder.com/43866423


Рецензия

Вячеслав Дёмин. Благодать Крови. Христианская Расология. – Харьков, 2015. – 464 с. – (На правах рукописи).

Примечательные суждения, высказанные некогда Еп. Диоклийским Каллистом (Уэром) о

«месте Библии в Церкви», представляются нам полностию приложимыми к новой книге

православного ариософа Вячеслава Дёмина: «Христианская церковь есть церковь

Писания: православие верит в это так же твёрдо (если не твёрже), как и протестантизм.

Библия есть наивысшее выражение божественного откровения человеческому роду, и

христиане всегда будут «народом Писания». Но если христиане – народ Писания, то

Библия – это Писание народа: его нельзя разсматривать как нечто стоящее над

церковью, ибо оно живёт и понимается внутри церкви (вот почему не следует разделять

Писание и предание). Именно от церкви в конечном счёте получает Библия свой

авторитет, ибо именно церковь изначально решала, какие книги принадлежат  к

Священному Писанию; и только Церковь вправе авторитетно толковать Священное

Писание… Настоящему христианству нечего бояться добросовестного изследования. Хотя

православие и считает церковь авторитетной толковательницей Писания, оно не

запрещает критических и исторических штудий Библии, хотя до сих пор православные

изследователи не слишком преуспели в этой области»… Именно в те «области, в коих

православные изследователи не слишком преуспели» дерзновенно вторгается В.Дёмин. И

его «критические и исторические» (и расологические!) Библейскиештудии отнюдь не

противуречат истинному Православию, ибо р.Б. Вячеслав, яко полноправный член

«народа Божия», «народа Писания», столь же «живет и движится и есмь» (Деян.

17, 28) внутри Церкви, сколь и Св. Писание… И ежели Библия – се «Писание народа»,

то связка «народ-Писание» взаимообратима: не только «народ» пассивно «внимает

Писанию», но и вправе (а в иных случаях – и прямо такиобязан!) активно «изследывать

Писания»
(Ин. 5, 32). Ничем иным, как исполнением сего Повеления Спасова не

являются «штудии» В. Дёмина, несмотря на их (скажем так) подчас изрядную

«дерзновенность»… Как утверждает сам автор: «Наивно и неразумно поступают те, кто

называет меня еретиком, поскольку мои изследования касаются не вероисповедных

принципов Христианства и тем более не церковных канонов, а мало изученной науки

расологии, которую я пытаюсь осмыслить как христианин и ариософ. До некоторых пор

расология была вотчиной лишь исследователей из области предметных наук, таких как

антропология, генетика, евгеника или, в крайнем случае, этнология. Все они, как

правило, разсматривали этот предмет с ложной атеистическо-материалистической точки

зрения, используя эволюционистскую теорию Дарвина. Пришло время осмыслить

расологию с правой богословско-идеалистической позиции, построенной на теории

обратного развития – инволюции. Я не претендую на роль современного теолога, хотя

живо интересуюсь этим богоугодным предметом, а вот расологом действительно пытаюсь

стать в меру своих сил, чтобы именно с христианской истинно-православной точки зрения

ответить на важнейшие животрепещущие вопросы происхождения людей разных видов.

До некоторых пор эти вопросы и для меня, как для большинства формальных христиан,

были тайной за семью печатями, однако, несмотря на моёнедостоинство, Господь

постепенно открыл, вернее, приоткрыл мне три важнейшие христианские истины. Во-

первых, тайну Крови Христа и её благодатное очистительно-спасительное

предназначение; во-вторых, тайну змеиного семени и первородного греха, т.е. нечистоту

и пагубность каинитской крови; в-третьих, тайну Царства Божиего как единого целого

небесно-земного здания. Не дерзну утверждать, что эти тайны были открыты лишь мне

одному и скрыты от Апостолов, первых христиан или Отцов Церкви. Скорей всего, их

специально или ненамеренно в какой-то момент просто-напросто забыли, замылили,

завалили фарисейско-обрядовым хламом, т.е. в результате юдаизации веры и церковных

институтов был произведён пересмотр, подмена ценностей»… В приведённых словах –

квинтэссенция книги. В познании обозначенных выше «трёх важнейших

христианских истин»
, Вяч. Дёмин имеет за собою целую плеяду предшественников:

богословов, философов, антропологов, расологов, художников etc., на более интуитивном

или более рациональном уровне приближавшихся к оным истинам… В. Дёмин и не

скрывает, что «стоит на плечах гигантов»…  Особливо следует отметить Р. Вагнера, в

своей статье «Героизм и Христианство» попытавшегося религиозно-философски

осмыслить то, что в музыкально-художественных образах «открылось» ему в

«Парцифале»: «Добровольная Жертва Христа – не только дверь душевного спасения, но и

дверь очищения крови. Таинство Святого Причащения очищает испорченную

чужеродными влияниями кровь европейца»… Отметим особо и то, что Р. Вагнер – се

единственный мыслитель-художник, чьё определяющее влияние на формирование

собственного мiровоззрения признавал наш Фюрер Адольф Гитлер (разные изследователи

много «гадали» о таковых «влияниях», некие догадки быть может и не совсем

безпочвенны, но сам Вождь открыто признавал лишь влияние Вагнера)… И, стало быть,

не токмо о Вагнере, но и о Гитлере можно сказать словами ВД: «И хотя он не стал ни

ортодоксальным католиком, ни классическим протестантом, ему всё-таки удалось понять

главное. То, что истина не в помпезных колоннах храма, не в золотых одеждах

священства, не в мёртвых догмах, не в пустых проповедях клерикалов-моралистов, а в

неизведанной тайне Крови Христа. По-руски можно было бы сказать так: Церковь не

в брёвнах, а в рёбрах! Вагнер (Гитлер! – о.Р.Б.) был одним из тех мыслителей, которые

поняли, что Церковь – это БЛАГОДАТЬ КРОВИ ЦАРЯ СЛАВЫ и СВОБОДА ЛИЧНОСТИ ВО

ХРИСТЕ. А не какая-то «авраамическая» религия с юдохристианскими ритуалами,

восточными обрядами и рабскими афро-азиатскими установками (садомазохистским

всевластием иерархии с одной стороны и подчинением толпы неведомо кому – с

другой)»… Вяч. Дёмина его неблагонамеренные «оппоненты» зело много обвиняли в

некоей «ереси православного гитлеризма»… Но нет тут никакой «ереси»: просто

Вагнер и Гитлер знали то, что знали Христос и Апостолы, что понял Вячеслав Дёмин

– что истину Христианской Расологии (а равно и всякую другую Истину) искать должно –

на дне Евхаристической Чаши… Шанс узнать и понять сие выпал всякому

благомыслящему читателю представленной книги…


прот. Роман Бычков

К ВЫХОДУ В СВЕТ КНИГИ ВЯЧЕСЛАВА ДЁМИНА «ХАЗАРОССИЯ»

«Хазароссия. Сто лет оккупации» - так озаглавлен сборник яростной, боевой антисовецкой публицистики Вячеслава Дёмина, вобравший в себя работы (статьи, интервью, обращения и критические очерки) за минувшее пятилетие (2011-15 гг.). Высоко оценивая сей Сборник, мы не станем здесь «пересказывать» все затронутые в нём темы, сосредоточим внимание на одной лишь (впрочем, центральной для сборника): теме противопоставления «Руского» и «совецкого»… Подобно тому, как «СССР не есть Россия», так нет и не может быть никакой «совецкойрускости», настаивает Автор. Или-или: либо ты Руский, либо Совецкий. Tertiumnondatur.Самым страшным результатом иудо-коммунистического изуверского «эксперимента» над Русью, по мнению В.Дёмина, оказалась не инородческая оккупация, «и даже не геноцид нашего народа, а фактическая утрата его национальности. К середине ХХ столетия такая историческая общность, как руский народ перестал существовать. В результате экспериментов по советизации (ожидовлению) произошло духовно-расовое разложение основной массы населения, <котораяпревратилась > в новую совецкую нацию. Оставаясь рускоязычным интернациональным сбродом, эта неонация стала глубоко враждебной рускому народу, который в свою очередь продолжал сопротивляться оккупантам до окончания руско-совецкой войны 1917-1945 гг. Именно этому противостоянию русизма и советчины и посвящены авторские строки, пропитанные болью за свой почти уничтоженный народ»… Весьма характерны в сей связи заглавия ряда статей, составивших Сборник. Вот лишь некоторые из них: «Русь и Совдеп – две нации в арийско-июдейской войне»; «Совок – июдейский проект»; «Тест на советизм»; «Союз Неруси и Нехристи…»; «Руская порода и совецкаябезпородность» и т.п.
Подобное безкомпромиссное разделение «Руского» и «Совецкого» имеет за себя не только (и не столько) политическое, историческое, или же этно- и расово-политическое обоснование, но прежде всего – основание Религиозное. Совецкая «Нерусь» отнюдь не произвольно и случайно отождествляется автором с «Нехристью». Ибо разделение «на Руских» и «на Совецких» носит прежде всего религиозный, даже религиозно-эсхатологический характер: оно сродни последнему разделению – за Христа, или же за Антихриста… Все прочие основания для сего разделения (от расовых до этно-политических) имеют характер производный, се лишь «следствия» означенной Первопричины. Подобная эсхатологическая острота понимания «руско-совецкой проблемы», увы, не всегда была свойственна даже и весьма даровитым и достойным представителям Руской Мысли (не станем здесь перечислять имена, отметим лишь то, что «сменовеховский» и «национал-большевицкий» соблазны прельстили многих). Благодарение Всевышнему, автор данной книги избавлен от прельщения означенных соблазнов… Тем выше ценность сего Сборника для РускихИстинно-Православных Христиан: он способен приободрить их и вдохнуть новые силы для шествия их Исповедническим путём в Царстве Красного Антихриста, в Совецкой Империи Зла, коя со временем всё больше и больше старается «стилизовать» себя «под Русь», убийцей и мародёром коей она, на деле, и является…
Безкомпромиссное отрицание Рускими Христианами хоть какой-либо «доли рускости» за Совком, обосновано не только лишь выразительно анти-руским (или псевдо-руским, как сегодня) и анти-христианским (или псевдо-христианским, как сегодня) характером сего «государства», но и тем фактом, что при самом своём «зарождении» богоборческий и русоборческийСовдеп подпал под Церковное Проклятие! Анафема на Совок была наложена персонально патриархом Тихоном и подтверждена Поместным Собором 1917-18 гг. Впоследствии сии Анафемы были подтверждены соответствующими Соборами Руской Зарубежной Церкви и тайными Соборами Катакомбной Церкви в подъярёмной Руси… У Церковных Анафем есть одно примечательное свойство: Церковная власть (Патриарх ли, Собор ли) имеет право их «наложить» (т.е. по сути констатировать богопротивный характер того лица, или группы лиц, на кого Анафема налагается), но никакая Церковная власть не может «по своему хотению» оные Анафемы «снять»(ежели со стороны анафематствованного не выказано «покаяния»!).Т.о. Патр. Тихон мог (и должен был!) проклясть и анафематствовать Совок (что он и сделал в 1918 году), но впоследствии (будучи сломлен в застенках ЧК-ГПУ), и заявив: «я Совецкой власти – не враг», он не мог и не имел права свои же предшествующие Анафемы дезавуировать (что он, заметим в скобках, и не сделал, несмотря на всё публичное «разоружение» пред Соввластью!)… Посему, сии Анафемы до сих пор «в силе»… До сих пор всё Совецкое (и все «совецкие») находятся под Божественным проклятием!
Замечательным коррелативом Сборнику Вячеслава Дёмина может послужить Послание Освящённого Собора Катакомбной Церкви ИПХ от 11 июня 2006 года «Русскому Народу», нарочито посвящённое вопросу о «проклятии» и «освобождению от проклятия»… Сие Послание прошло почти «незамеченным», а жаль – ибо им «предоставлялся шанс» тем, кто предопределён к тому, чтобы «выдавить из себя Совка», стать на спасительные стези пакиобретённойРускости… Впрочем, доколе неизреченною милостию Божией, мiр сей ещё стоит, «ничего не потеряно», «врата ещё отверсты»… Воспроизведём здесь сие Послание, быть может, те, кто ещё «имут очи и ушеса», увидят и услышат:
«Никто, взявшийся за плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царства Божия»(Лк.9:62)
Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан есть единственный этноообразующий субъект Русского Народа. Посему, как аутентичная этно-конфессиональная общность, Русская Катакомбная Церковь ИПХ сохраняет, порождает и возрождает все прежние органические институции всех ветвей Русской Нации.
Смерть духовная ведет к смерти телесной. Духовная мертвечина – причина всех бед Русского Народа сегодня. Безсмысленная бездуховная жизнь настолько отвратительна, что большинству людей не хочется жить. Именно посему так быстро сокращается русское население. Всеобщее пьянство и наркомания – не причина национального самоубийства, а лишь средства. Женщины не хотят рожать и убивают своих чад. Мужчины не желают нести никакой ответственности и склоняются к извращениям. Крестьяне перестают заниматься сельским хозяйством, предпочитая покупать пищу на рынке. Рабочие отказываются трудиться и становятся люмпенами. Торговцы продают скверну, совершенно забывая, что портят сами себе. Интеллигенция измышляет безумные идеи и, пребывая в тяжёлых грёзах, проповедует их. Чиновники перестают исполнять простейшие обязанности, реагируя лишь на взятки, но, даже получив их, ничего не делают. Военные, утратив боевой настрой, увлечены распродажей имущества и вооружения, и истязают друг друга. Тюрьмы переполнены невинными. А все ветви власти посвятили себя исключительно паразитарному существованию на теле русской нации.
Всё это – неслучайно: жало смерти (1 Кор.15:56) торчит в русской душе, омертвляя её. Самые гнусные черты русского человека ныне проявлены в гипертрофированном виде. Произошло даже внешнее искажение облика, появились вырожденческие черты. Вместо благородной красоты – курносый брахицефал с оттопыренными ушами. И такой уродец призван пугать христианские народы всего мiра. Откуда же появилось сие?
Смерть – следствие греха, безбожия. Вся территория страны усеяна мерзкими идолами и ремфанами, а в центре столицы лежит мумия, которой по-прежнему воздают божеские почести! Пока мавзолей Ленина будет существовать, до тех пор сатанинская сила будет умертвлять русских людей. Неоднократно начинали говорить о необходимости убрать страшныйтерафим. Но – не могут, а, быть может, не хотят. Ибо все запечатаны проклятием. Мы живём на территории, занятой враждебной властью. На территории бывшей Российской Империи продолжает действовать оккупационный режим – с 7 ноября 1917 г. Большевицкий режим повинен в массовом геноциде Русского Народа, что признано Советом Европы всем году. Современная власть РФ преемствует и продолжает советскую власть, оттого подает всем не воскресение, а смерть.
Ветхое здание пост-советского государства близко к падению. И правители хотят под его обломками погрести, как можно большее количество русских людей. Они боятся подлинных русских людей. Они решили продать все богатства, украсть все ресурсы, изъять даже жильё и, в конце концов, уморив русских людей, заселить опустошённую страну азиатскими варварами, по возможности перемешав с остатками русской нации.
Они написали для Вас, русские люди, множество законов, чтобы угнетать. Но для того, у кого в сердце начертан Закон Бога, сии измышления тщетны.
У дьявола есть конкретные слуги и исполнители его указаний. Кто виноват в нашей беде? – Нет, не жиды, не чурки, не американские империалисты, не масоны, не тому подобные, а те русские люди, кто долгое время апостатствовал и, тем самым, нахлобучивал на шею народа инородцев и сатанистов. Что делать в таком положении? – Во-первых, должно быть реальное покаяние, т.е. отречение от сатаны: «Отрицаюся сатаны, и всех дел его, и всех аггел его, и всея гордыни его. Сочетаваюся Христу. И верую Ему, яко Царю и Богу». Оно должно выражаться, как в личном, так и в коллективном отказе от советского прошлого. Во-вторых, необходимо прервать связь с адом, т.е. в виде массовых волнений разрушать культовые сатанинские места, и отречься от грешных предков. Нас интересуют не грешные, а праведные предки. Кто оправдывает своих безбожных родственников, тот лишь омертвляет себя, ибо отрицается рая! Пусть 3-4 поколения безбожников имелось в роду, но не надо забывать, что, вероятно, у очень многих существуют блаженные предки, предстоящие у Бога и молящиеся о Вашем спасении. Не отвергая безбожных отцов и дедов, Вы предаете Ваших святых пращуров. Тогда Вы – не русские люди, а совки – безродное быдло большевицкого Коминтерна. Тогда Божье проклятие обязательно коснётся и Вас, и Ваших детей, ибо такие живности скверны пред Его очами. Тогда Вы противитесь Божественной любви и получите еще горшее наказание. «Сознаем, Господи, нечестие наше, беззаконие отцов наших; ибо согрешили мы пред Тобою» (Иер.14:20).
Не ленитесь, не трусьте, не обманывайте себя: Бог поругаем не бывает. Русь обладала мессианскими обязательствами пред всем мiром. Русь не вполне исполнила предназначенное, хотя именовалась «Новым Исраилем». ВетхийИсраиль неоднократно отступал от Бога, впадая в полное ничтожество,- так же и Русь. Возрождение – чрез покаяние, чрез отвержение от нечистых предков, чрез сокрушение мерзостей демонских, чрез отречение от дьявола.
Покаявшийся русский человек не связан никакими пост-советскими условиями, ибо ответственен пред Христом. Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан благословляет русских людей на любые действия, направленные на возрождение Русской нации и Отечества, на очищение от скверны крови и почвы, на возвращение власти в сей стране. Сугубо в политической сфере Освященный Собор через свой Постоянно-действующий Совет укажет взыскующим Истины на тех, кто облечен Божественными полномочиями.
Молимся и надеемся, что в трудном и изощрённом деле освобождения Земли Русской от безбожного ига Всемогущий Господь Бог сотворит нас победителями, возродит Русский Народ, возстановит Правоверную Русь и призовет нам на помощь всех, кого предъизбрал на это служение. Аминь!
…Вполне в духе вышеозначенного свидетельства Истинной Церкви находится основной messageновой книги Вяч. Дёмина (впрочем, надо ль «удивляться» сему: ведь бр.Вячеслав является верным чадом Истинной Церкви и питается от духовно-неповреждённых источников истинного Правоверия). Его книга – се поистине «Меч разделяющий Русь и Нерусь»… «Купи Меч» (Лк. 22, 36)! – повелевает Христос… Во исполнение сих слов Спасовых, каждому РускомуНедобитку, мы полагаем, совершенно необходимо прикупить к своему «арсеналу» и тот Меч,что откован был Вячеславом Дёминым…
о.Р.Б.

Profile

ПОСОЛОНЬ
teo_tetra
Jogan Hainkel

Latest Month

September 2018
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow